?

Log in

No account? Create an account
Вопросы истории
 
Здравствуйте уважаемые.
Не так давно посмотрел достаточно неплохой телесериал "Палач" (о чем вам уже не раз сообщал) по вольной интерпретации жизни Антонины Макаровой она же Панфилова (Гинзбург), более известной как Тонька-пулеметчица. Те, кто видел, помнят пронзительный конец фильм - собственно расстрел. Я тут решил дополнительные материалы посмотреть, и с некоторым удивлением обнаружил, что с 1954 года, когда смертная казнь, как высшая мера наказания, была возвращена не только за шпионаж, измену Родине и диверсии, но и для совершивших умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах, и вплоть до падения Советского Союза было исполнено только 3(!) смертных приговора в отношении женщин. Еще 4 (Оксана Собинова, Светлана Пинскер, Татьяна Внучкина, Юлия Грабовецкая), осуждённых к смертной казни в 1960-х гг. за валютные преступления, до конца непонятны - исполнены или нет.
И это при том, что исполнено было больше 21 000 приговоров.
Поэтому эти 3 смертницы вызывают определенный интерес.
Первая из них, это собственно говоря Тонька-пулеметчица (Тонька-москвичка) - страшный палач так называемой Локотской Республики. Интересно, кстати, в каких отношениях она была с другим подобным садистом - Брониславом Каминским, главой этого образования.

Читать дальше...Свернуть )

Здравствуйте уважаемые.
Возможно будет интересно.

Итак...


Александра Федоровна


Анна Вырубова

Читать дальше...Свернуть )
Предлагаю вниманию общества перевод статьи М.Д.Поддубного Статус великого князя литовского за жалованными ярлыками золотоордынских и крымских ханов. В статье рассматривается то, как политический статус великого князя литовского "подавался" крымским ханом через жалованные ярлыки. Эти ярлыки были специфическим документом, который выполнял чёткую роль в отношениях между Великим княжеством Литовским (ВКЛ) и Крымским ханством, и видение статуса адресата адресантом в них также, соответственно, было чётко определенным. Об этом свидетельствуют много "указателей" в дипломатических частях ярлыков.

Помимо "статусных" моментов не менее (а возможно даже, более) интересным в статье является описание самой структуры ярлыков, сопутствующих атрибутов и их значения.

Материал приводится с небольшим сокращением – опущены два абзаца с обзором существующей на сегодня историографии по данной тематике. Также опущен список литературы и источников (18 позиций).

Читать дальше...Свернуть )

Здравствуйте уважаемые.
Продолжаем тему, начатую раннее
Продолжим ностальгировать? :-) И пока по молочным продуктам.
И начать предлагаю...с масла :-)
С самого детства помню картонные ящики, из которых извлекали огромные кубы сливочного масла в промасленной бумаге. Этот самый куб водружали на прилавок и резали масло большими брусками.

Причем резали довольно забавно- струной или леской. Реже - огромным ножом. Масло было или простое ли шоколадное :-))

Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
Читая недавно один детектив в советском стиле, я наткнулся на описание советского же магазина. И чего то воспоминания догнали меня :-) И я решил поделиться с вами, создав несколько постов. И да, интересно услышать и то, что помните вы. Пишите в комментариях - не стесняйтесь :-))

Начнем с продуктов, а точнее молочной продукции различных видов
Собственно говоря так случилось, что я не особо часто должен был посещать магазин, но вот за молочкой и хлебом следить приходилось :-) А в некоторые периоды, кроме их в магазинах и не было ничего (как в славном городе Чите году так в 1990-ом).
Поэтому знаком с темой не по наслышке :-)

Читать дальше...Свернуть ).
Здравствуйте уважаемые.
Хочется рассказать о супругах первых советских космонавтов. Понятно, что первую космическую семью Николаев-Терешкова вспомниат не будем - и так все понятно :-))
Итак...
Валентина Гагарина


Тамара Титова


Марина Попович


Читать дальше...Свернуть )
ruka
Гофштеттер И.А. Провозвестники исхода. // Новое Дело. Спб., 1902. №37, 15 (28).09, стлб. 1173-1178.

{стлб. 1173}
   Минский съезд сионистов вызвал очень много толков о сионизме. За исключением органов чисто еврейских, вся русская печать отнеслась к этому интересному движению совершенно отрицательно. Читать дальше...Свернуть )

Шмаков А.С. Что такое сионизм? // Московский Листок. М., 1902. №259, 17 (30).09, с. 3.

   С 22 по 28 минувшего августа, в Минске, под председательством одного из московских евреев, Членова, при участии, кроме него, еще шести уполномоченных для РоссииБрука, Ясиновского, Рабиновича, Белковского, Гольдберга и Усышкина, и в составе 470 делегатов, а затем и многих «гостей», заседал... всероссийский кагал, то бишь,— всероссийский конгресс сионистов, как, в упоении восторга, титуловала его газета «Новости», лейб-орган сынов Иуды, у нас обитающих.Читать дальше...Свернуть )
satrap
   Продолжение поста Записка Дурново и газета Berner Tagblatt.
   В марте 1916 г. парижская газета Наше Слово, членом редколлегии которой был Л.Д. Троцкий, писала [1]:

   «В издающемся в Париже «Призыве» помещена интересная статья с.-д. Плеханова, содержащая в себе отпор нашим пораженцам, стремящимся использовать недовольство словами А.Н. Хвостова — «изготовляйте шрапнели, но от наставлений правительству — увольте».
   Далее следуют обширные выдержки из «интересной» статьи Плеханова, в каковой Плеханов выражает тревогу, как бы «бюрократический цинизм» не пошел «на пользу... агитации», ведущейся в «нашем рабочем классе за отозвание из военно-промышленных комитетов его представителей» и (в который раз?) доказывает, что победа Германии — на руку политической «реакции».
   А все вместе — и эта рекомендация статьи Плеханова и сами выдержки из нея — помещено в суворинском «Новом Времени» (от 18 февр.). Из объятий Пуришкевича — на лоно «Нового Времени». Карьера!

   Действительно, в посте В России социализм должен совмещаться с монархизмом говорилось, что в 1916-м даже не Новое Время, а Земщина заинтересовалась социализмом после того, как депутат Н.Е. Марков прочел переписку Ф. Энгельса с К. Каутским «Эрфуртскую программу» К. Каутского [2, стлб. 3288-3289]:Читать дальше...Свернуть )
noimage
   Прибавление к посту Граф Витте в роли прорицателя.

Марков Н.Е. Речь на 36-м заседании 14 (27).03.1916 г. // Государственная Дума. Четвертый созыв. Стенографические отчеты. 1916 г. Сессия четвертая. Стлб. 1205—3502. Заседания 17—37 (с 9 Февраля по 15 Марта 1916 г.). Пг., 1916. стлб. 3284-3308, в стлб. 3286.

(...) Я должен засвидетельствовать, что к социализму отношусь с большим уважением и, конечно, не позволю себе смешивать учение социалистов с тем, что говорят гг. Чхеидзе и Чхенкели. Между этим, гг., большая разница. Я хочу обратить ваше внимание на то, что социалисты бывают разные: например, мы все читали о социалисте Плеханове, который пишет как раз против того, что утверждает г. Чхеидзе. Другой социалист, Бурцев, решился приехать в Россию, решился пойти на риск тюрьмы, до того патриотизм оказался силен в этом политическом деятеле, что вот и он, несмотря на опасность, а приехал помогать России. Есть социалисты раскаявшиеся, каков, например, Лев Тихомиров, есть социал-монархисты, как, например, Васильев, который пробыл в Сибири тоже лет 15, если не больше, в наказание за свои заблуждения. Теперь г. Васильев называет себя социал-монархистом, теперь он путем долгого страдания пришел к убеждению, что в России социализм должен совмещаться с монархизмом с приверженностью Царскому Самодержавию. (...) Вот я заговорил об этом интересном социал-монархисте Васильеве. В настоящее время многим из депутатов разослан его проект патриотического Мининского сбора. Г. Васильев предлагает устроить безпроцентный заем от русского народа для нужд войны. Развил он этот свой проект весьма подробно и обосновал прочно, и что самое главное, чем он отличается от многих из тех, которые называют себя социал-демократами, начал с того, что, сам бедный человек, внес 500 р. для основания этого патриотического фонда. (...)Читать дальше...Свернуть )
ruka
Письма Л.Андреева С.С. Голоушеву. XXXIV. (1912 г.). // Реквием: Сборник памяти Леонида Андреева. М., 1930. с. 91-92.

   Милый Сергеюшка!
   Скажи, друже, состоит участником и сотрудником «Масок» вдумчивый критик Айхенвальд? Если состоит, то я усердно прошу снять мое имя.
   Вообще, если захочешь отличить Россию и русское от Европы, на которую она стала похожа, как две капли воды, то прибавляй к каждому слову: хамо. Читать дальше...Свернуть )

Наши выродки. // Земщина. Пг., 1915. №1984, 17 (30).04, с. 3.

   «Вымойте Русского в десяти водах и надушите его — от него за версту несет Татарином».
   Где это пишут, кто это пишет,— в Германии? в Австрии? Пишут Немцы для Немцев? Ошибаетесь. Это в Петрограде пишет газета на русском языке и для Русских, да и пишет-то Русский.
   Что за безумное хулиганство, как это русский мог объявить своих соплеменников не в частности, а вообще по природе, какими-то вонючими азиатами, которых и в десяти водах не отмоешь от неприличного запаха? Загадка не мудреная. Пишется это в иудейской газете. Это обрезанная редакция г. Проппера без всякой церемонии заявляет свои русским читателям: Как вас не мой, а все-таки от вас за версту несет маханиной. Вот истинно иудейская расплата за то, что русские глупцы своими деньгами содержат газету Пропперу: разжиревший Иудей платит по Талмуду.
   Да как же Русский мог написать такую пакость, и самого себя пожаловать в вонючие — ведь если Русские вонючи по природе,— и он вонюч, так как же, спрашиваем, Русский мог учинить такую мерзость не только над своими родичами, но и самим собой?
   Как? В семье не без урода...
   В было время, да может и теперь, есть особый класс кабацких пропойц, главным образом, из проворовавшихся подъячих — за «трешку» или даже за «канареечную» они позволяли себе мазать физиономию горчицей и т.п. Иудейство поизобретательнее в своих глумлениях над человеческой личностью: своим наймитам оно не мажет физиономии горчицей, а заставляет своих наймитов из русских вырожденцев самим мазать себя и своих сородичей всевозможной мерзостью. Разве это не особый смак заставить Русского оплевывать и грязнить то, что должно бы быть для него свято? Разве это не удовольствие читать, как русский «литератор» не только объявляет русских вонючими азиатами, а еще пишет далее следующее: «все русское отличается от европейского приставкой хамо». Так именно и написано черным по белому в заметке Измайлова под таким кричащим заголовком «О, Русь»!
   О гнусные выродки! Не к вам ли подходит слово хам?..
ruka
Энгельгардт Н.А. Из дневника. // Новое Время. Спб., 1898. №8129, 14 (26).10, с. 3.

   «Вопросы желудка», материальные злобы и язвы отодвинули за последнее время в русской журналистике «вопросы о душе»; «нео-марксисты» заглушили было «нео-романтиков»; однако оба течения продолжают в равной мере интересовать молодежь, чему доказательством обилие ея на заседаниях Философского общества.
   В публицистике «вопросы о душе» избрал своею специальностью г. Меньшиков. И не без успеха. В самом деле, надо же кому-нибудь отвечать и на такие вопросы: что лучше — добро или зло? Не безнравственно ли пить молоко, лишая этим коровьих детей предназначенной им судьбою пищи? Материален ли адский пламень? Надо ли снабжать детей метрическими свидетельствами и не назвать ли новорожденного младенца просто Автономом? И что такое душа? Какая она? И сколько весит? И какого цвета? И есть ли она в пустой груди современного человека?
   Раз такие и подобные вопросы интересуют известную часть общества, раз их задают себе люди,— а их не только задают, ими мучаются, ими живут,— то должен же кто-нибудь в журналистике ставить их на очередь и, по мере сил, разрешать?
   И г. Меньшиков ставит. Ставит смело, ребром, не смущаясь их наивностью, и решает резко, безповоротно: да, добро лучше зла! Да, порок должен быть наказан! Да, адский пламень хотя и духовен, составляя только «тень огня», его платоническую идею, но жжет похуже физического!
   И читатели благодарны г. Меньшикову. Он имеет успех, повидимому. Читать дальше...Свернуть )
noimage
   Прибавление к посту ПСМ-110. Тайны политики.
   В Биржевых Ведомостях наткнулся я на заметку О. Дымова, сообщившего об уходе С.Ф. Шарапова из Русского Собрания (далее РС) после вступления В.А. Грингмута [1]. Действительно, в конце декабря 1904 г. стало известно, что после избрания членом РС В.А. Грингмута несогласные с принятым решением покинули ряды организации, и самым известным среди них был С.Ф. Шарапов [2]—[4], состоявший в РС с весны 1901 г. и выступивший с речью на первом общем заседании этой организации, состоявшемся 22.04 (05.05).1901 г. [5]—[9].
   Насколько знаю, в первые годы существования РС в печати его деятельность освещалась главным образом газетами его членов-учредителей А.С. Суворина (Новое Время) и В.В. Комарова (Свет), т.ч. в свое время удивился, обнаружив в Московских Ведомостях за 1904 г. несколько заметок о РС, но по невнимательности не придал этому значения. Читать дальше...Свернуть )

В очень долгой дискуссии с пропагандистом Новой Хронологии, с рытьем источников, нырянием в веб-архивы и пр., которая велась здесь, были выяснены, наконец, время и обстоятельства появления в рунете Тартарии. Продукта интернет-эпохи, нынче целенаправленно вбрасываемого всем и везде.

До этого считал, что открыл Тартарию - "империю русов" и т.д. Левашов в 2004 году. Единичные же упоминания доинтернетной эпохи, изредка встречавшиеся, всего лишь перевод слова "Татария". Что никогда и не скрывалось книгоиздателями. Это, например, страницы одной книги с параллельным переводом.




Но в диспуте с пропагандистом трудов Фоменко пришлось признать приоритет Фоменко и удревнить историю Тартарии на 4 года. Истина дороже, спасибо ему! Итог диспута вылился в два обширных комментария, которые я и привожу здесь в виде поста.

Читать дальше...Свернуть )

rasp2
Среди газет и журналов. // Новое Время. Спб., 1886. №3707, 26.06 (08.07), с. 2.

   Давно известно, что русские дамы, приезжающие лечиться на Кавказ или в Крым, питают особенное пристрастие к «восточным человекам». Читать дальше...Свернуть ) В «Моск. Ведом.» «Старый врач» пишет про ялтинских проводников.

   Мы должны обратить внимание на татар-проводников и подвергать их еженедельно медицинскому освидетельствованию.
   Ялтинское городское управление, столь заботящееся о санитарном состоянии своего города, должно взять на себя почин в этом щекотливом (sic!) деле.

   Да уж чего щекотливее! И до чего можно договориться, будучи врачом по специальным болезням, и притом сторонником всеобщей и универсальной регламентации, по рецепту «Моск. Ведом.»!
Старик
Барнаул 2
Барнаул. Открытка начала ХХ века.
               
По сообщению местной газеты, в Барнаул на днях прибыль крестьянин Шаромов на розыски своей жены Дарьи, ко­торая, по полученным им сведениям, проживает в городе у кого-то в каче­стве кухарки.

     История Шаромова с женой не лишена интереса. Год тому назад Шаромов обменялся своей женой со своим однодеревенцем Боровнным, который ему за Дарью передал свою жену Анну.

Читать дальше...Свернуть )              
reptilian
Маленький фельетон. Тиняков А.И. «Фокусник». // Земщина. Пг., 1916. №2489 (258), 05 (18).10, с. 3.

   От поры до времени г-на В. Розанов «выкидывает штуки» в печати. Занимается он этим очень давно, но так как он — человек талантливый, то его «штуки» неизменно вызывают волнение и пересуды.
   «Волнение», конечно, не великое: Философов — «критикует», Тыркова — «возмущается», иудеи и «подхватывают»... Только и всего!
   Да еще разве то, что с каждой новой «штукой» г-на Розанова все очевиднее становится, что этот писатель, щедро одаренный от природы, в сущности — погибший человек.
   Как бьется рыба, попавшая в сеть, так-же бьется и г. Розанов в сетях своих настроений; как сгорает бабочка, налетевшая на огонь, так-же и Розанов сгорает безплодно на огне своих неврастенических вспышек...
   Последний по времени — (да и по качеству!) — «фокус» г-н Розанов показал в «Петроградском Листке».Читать дальше...Свернуть )
AN
★★★

В ответ на такой вопрос часто вытаращивают глаза —
"Как кто, да Кирилл же и брат его Методий! "

Нет, конечно.

Братья никогда не бывали на Руси и никакой кириллицы для
русских не создавали.
Они создали глаголицу по заказу моравского короля,
очень красивый и логичный шрифт, до сих пор использующийся
хорватами в богослужении.

Зато один из них видел в Херсонесе у одного крещёного варяга
молитвенник с "роусьскыми письменами".

Т.е., некто ещё до Кирилла приспособил греческие буквы для
записи славянских слов.

@ Вот мне и интересно - кто?



Читать дальше...Свернуть )
city
Земство и провинция. Тайны «кафе-шантана». // Русь. Спб., 1904. №375, 25.12 (07.01.1905), с. 4.

   Не так давно всю русскую печать облетел чрезвычайно характерный образчик контрактов, заключенных содержательницей одного одесского кафе-шантана, г-жей Кизовской с подвластными ей «рабынями веселья». Теперь эта дама обогатила кафе-шантанную литературу одним, еще более ценным для характеристики кафе-шантанных нравов документом — собственноручным манускриптом, в котором излагается, так сказать, profession de foi всех кафе-шантанных предпринимателей. Манускрипт этот был на-днях опубликован в судебном заседании.Читать дальше...Свернуть )
Предлагаю вниманию сообщества перевод на русский язык статьи Константина Ивангородского "Етнополітичний феномен ногайців у контексті українсько-татарських відносин XVI–XVII ст."
Читать дальше...Свернуть )
satrap
Из газет. Воровские конторы. // Биржевые Ведомости. Спб., 1905. №8792, 26.04 (09.05), с. 3.

   Не так давно было помещено любопытное известие откуда-то из юго-западного края. Корреспондент сообщил, что в данной местности существует своеобразный институт — воровские конторы, куда обращаются все обворованные, если желают отыскать похищенное. Само собою разумеется, что эти почтенные учреждения находятся в самых интимных отношениях с ворами и являются незаменимыми посредниками между ними и владельцами похищенного. Полиция остается в стороне, и все улаживается полюбовно, домашним порядком. Г. Ганейзер в «Сыне Отечества» видите в этом большой практический смысл для обывателя, которому гораздо выгоднее внести определенную по таксе сумму в воровскую контору и получить свое добро, чем заявлять о краже в полицию и не получить ничего, кроме хлопот и неприятностей.Читать дальше...Свернуть )
Нижеприведенный материал является кратким изложением на русском языке статьи Константина Ивангородского Етнодемографічні процеси на Великому Кордоні в контексті взаємин української та кримськотатарської спільнот (ХVІ-ХVІІ ст.) В ней автор описывает этнические и демографические процессы на границе славянской и тюркской цивилизаций на примере украинского и крымскотатарского обществ.
Читать дальше...Свернуть )
satrap
Васильев Н.И. Витте. (К первой годовщине смерти гр. С.Ю. Витте — 28 февраля). // Биржа За Неделю. Пг., 1916. №8—9, 28.02 (12.03), с. 4—6.

{с. 5} (...)
   Года три тому назад гр. С.Ю. Витте, на мою просьбу высказать свой взгляд на роль социализма в будущих судьбах России, сказал:Читать дальше...Свернуть )
   — По своей долгой государственной службе, по заимствованным из нея навыкам я, конечно, бюрократ...— сказал он после некоторого раздумья.— Но чем дальше будет продолжаться мое пребывание не у дел, чем дольше я буду в вынужденной оппозиции с этим властвующим еще доныне человеческим хламом из дряхлеющих старичков и авантюристов из молодых, да ранних, тем скорее сойдет с меня бюрократический налет, и я, как самостоятельный и богатый человек, обращусь в самого заправского буржуа, правда, западно-европейского или американского типа. А, по примеру Франции, для таких буржуев социализм может быть... ну не приемлемым, конечно, а, как бы сказать, ну терпимым что-ли... впрочем, с большими, очень большими оговорками...
   — Но я,— продолжал С.Ю., при чем лицо его приняло серьезное и даже суровое выражение,— не из типа тех французских буржуа, которые влезли в государственное управление своим отечеством вместе с Наполеоном III и грязными сапогами, которых так достойно и праведно клеймит Эмиль Золя. Поэтому мне противен грязный и подлый разврат крупной буржуазии, разврат духовный и физический... Поэтому я, принципиальный враг левых, преклоняюсь, например, перед кристальной духовной красотой Короленки или Анненского. Я считаю дружную благородную чету Анненских лучшею из семей в мире!.. И если наши левые, хотя и в незначительном меньшинстве, сохранят в себе это святое святых, они сыграют благотворнейшую роль в нашем отечестве. Они явятся энергичнейшими и самоотверженнейшими борцами против всего того, что вносят в нашу, и общественную, и частную, жизнь наши современные буржуазные круги. Все эти темными делами разбогатевшие ярославские и тверские мужики, все эти бывшие факторы или недоучившиеся дети факторов из Одессы и нашего Западного края, спекулянты, аферисты, игроки деньгами и всевозможными фокусническими манипуляциями, захватившие в свои руки банки, торгово-промышленные предприятия и пр. и пр., все эти люди, из грязи вышедшие в князи,— уже сами по себе сплошная грязь!..
   — Вы, вероятно, и представить себе не можете,— воодушевляясь, с резкими движениями произнес С.Ю.,— до какой виртуозности доходят эти выходцы из общественной помойной ямы в удовлетворении своих низменных инстинктов! Да, разве они не развращают всю нашу жизнь, нашу молодежь, всех своих многочисленных служащих от самого низа до самого верха?.. Разве не они своими требованиями вносят растлевающее влияние и в искусство, и в литературу, и в печать, и на сцену, и в общественные учреждения, и повсюду, куда только могут протянуться их цепкие руки?.. Стыдно за современное искусство!.. Прекраснейшее творение человеческого духа, оно под подлым дыханием людей случая и грязи, само претворяется в какую-то зловонную клоаку! И левые идеалисты, гонясь за своими несбыточными иллюзиями, сами того не замечая, дадут сильнейший отпор этому тлетворному влиянию и, я в этом глубоко убежден, что {с. 6} победят, но не во имя своих утопий, а просто во имя торжества человеческого духа, ищущего красоты и разума. Но победят они только грязную сторону буржуазии, а не самую буржуазию... Трудно победить ту буржуазию, которая, стремясь к красивой жизни, уделит долю этой красоты и народным массам, удовлетворит их умственные и материальные запросы, даст им просвещение, благоустройство и благоденствие!.. (...)
satrap
   Новую серию статей о ПСМ начну с истории т.н. предсказания Ротшильда.
   В подшивке Земщины за февраль 1916 г. случайно обнаружил благожелательный отзыв на статью В. Микулич (Л.И. Веселитской) в Новом Времени [1], в которой между прочим говорилось:

Одни предсказания сбываются, другие не сбываются. Достоевский предрек: жиды погубят Россию. Ротшильд предсказал: русским женщинам не останется ничего другого, как стирать пеленки на детей Евреев.

   Поскольку о пророчестве первого пост ПСМ-110. Пророчество Достоевского у меня был, постольку захотел разобраться и с пророчеством последнего, оказавшимся и не пророчеством и не Ротшильда. К слову, какие-то шарлатаны переделали этот текст в пророчество то ли некоего Сисоя, то ли Николая Уральского. Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
Закончим сегодня с Вами серию постов про Политбюро эпохи Брежнева, но, возможно, не закончим тему в принципе :-) Наверное она мало кому интересна, но вот мне самому нравится :-))

Очередной XXV по счету съезд КПСС, прошедший в марте 1976 года избрал новый состав Политбюро.
Теперь оно выглядело так: "старые члены" Брежнев, Косыгин, Суслов, Подгорный, Кириленко, Мазуров, Пельше, Кулаков, Андропов, Гришин, Гречко, Громыко, Кунаев, Щербицкий. На место секретаря вместо Кулакова взяли Устинова. А также ввели нового члена Политбюро -Первого секретаря Ленинградского обкома КПСС Романов. В таком составе Политюбюро просуществовало меньше месяца - ибо в апреле 1976 умер маршал Гречко. Новым министром обороны стал Устинов.
Собственно говоря у нас 2 новичка.
Дмитрий Фёдорович Устинов уникален уже хотя бы тем, что он один из двух людей, у которого 11(!!!) орденов Ленина. Второй - Министра Внешней торговли Николай Патоличев.
Протеже Лаврентия Берии Дмитрий Устинов был Наркомом Вооружений в Великую Отечественную, оставался на этой должности и поле войны, переименованный в министра вооружений, а затем в министра оборонной промышленности СССР.

Читать дальше...Свернуть )
This page was loaded ноя 19 2019, 2:54 pm GMT.