May 4th, 2010

В этот день...



4 мая 1904 года,в Англии Генри Ройс (Frederick Henry Royce) и Чарльз Роллс (Charles Stewart Rolls) начали производство автомобилей под названием «Роллс-Ройс».
Роллс приехал посмотреть на первый автомобиль, произведенный Ройсом, и был очень впечатлен. На этой встрече был заложен фундамент того, что стало одной из самых известных автомобильных марок в мире.



Collapse )

Нацистское изобразительное искусство. Ганс Лиска.

Довольно известный австрийский художник. Родился в 1907, с детства мечтал рисовать, но вместо этого был вынужден закончить торговую школу и пойти работать клерком одновременно подрабатывая в таннцшколе игрой на пианино. Однажды во время большого концерта отличился тем что знал почти все народные мелодии. После этого случая его стали чаще приглашать и больше платить, благодаря чему он смог поступить в Венскую школу искусств, закончив которую устроился рисовальщиком рекламных открыток и плакатов. В 1930-м начал работать в газете. С 1939 года служил в роте пропаганды и публиковался в журнале "Сигнал". После войны сотрудничал с концерном Даймлер-бенц и сделался там главным иллюстратором рекламных материалов. Дожил до 1983 года.

Collapse )
  • mvjoy

База данных советских военнопленных и мест захоронений

 Препост от vas_f .
      Министерство внутренних дел Германии открылобазу данных советских военнопленных и мест захоронений времен Второй мировой войны. Содержит свыше 700 тысяч записей о советских военнопленных, включая скан–копии оригиналов лагерных карточек наших солдат, захороненных на германских кладбищах.
аз есмь

Две статьи по военнопленным противника

Н.И Горбунова. Итальянские военнопленные Суздальского лагеря №160. 1943-1946.//Материалы исследований Сб. №10 Научно-практическая конференция 3 декабря 2003. Государственный. Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Сост. Тенеткина А.А. Владимир, 2004.
italiantzy.djvu

Б.Л. Хавкин. Фельдмаршал Паулюс и генерал артиллерии Зайдлиц в советском плену//Россия и Германия. ИВИ. М. Наука. 2004. вып 3. отв. ред. Б.М. Туполев
paulus-zeidlitz.djvu
барн

Живая история

Сегодня сопровождал экскурсию По православным храмам и часовням, организованную отделением парии «Единая Россия» октябрьского района г. Барнаула. Устроено мероприятие в основном для людей пожилого возраста, были в основном бабушки.  А вели девочки, второкурсницы из Политеха.

Так интересно наблюдать как фрагментировано И те и другие знают историю города.

Девочки только, то что прочитали в учебниках и 2-3 документах. А Бабушки(от 60 до 82 лет) то что видели своими глазами. И смотреть, как борются 2 правды не очень интересно.

Но, то что эти старые женщины видели своими глазами видеть по настоящему интересно, детали, что-то  видели что не один документ не зафиксировал, чувства и то как они тогда видели. Что приказывали. Все это история, настоящая.

 

Есть ли проекты которые отслеживают этот источник, живую историю. (кроме суда)

 

P.S.

 Была интересная фраза.

Когда говорили что в 20 – 30е годы забирали церкви, один сказал: «Прям как сейчас, цеха переделывают в магазины.»

Как много смыслов в этой фразе.

 

НКД

Борьба с религией по-албански: официальная точка зрения АПТ

Из книги "История Албанской партии труда. Институт марксизма-ленинизма при Албанской партии труда. Государственное издательство имени Наима Фрашери, Тирана, 1971 г." http://www.enverhoxha.ru/Archive_of_books/History_of_the_Party_of_Labor_of_Albania_rus.pdf

Движение против религии, религиозных предрассудков и отживших обычаев

Албанская партия труда всегда вела систематическую борьбу против религии, как реакционной идеологии, как опиума для народа.

Борьбу с религией, с религиозными предрассудками и отжившими обычаями, непосредственно или косвенно связанными с религией, партия рассматривала как средство, необходимое для социального освобождения трудящихся, для развития и укрепления социалистической экономики и культуры, для революционной идеологической закалки народных масс, для построения социалистического общества. С другой стороны, борьбу за ликвидацию социально-экономического угнетения и эксплуатации она рассматривала как первое необходимое условие для освобождения трудящихся от духовного порабощения религией. Поэтому борьбу с религией партия всегда связывала с борьбой против угнетения и эксплуатации, с борьбой за построение социалистического общества. В борьбе с религией и отсталыми обычаями она использовала правильные методы и формы, которые менялись в соответствии с историческими условиями и степенью распространения религиозных вероисповеданий в стране, в соответствии с этапами революции и уровнем социалистической сознательности трудящихся. В этой борьбе она неуклонно руководствовалась принципом свободы совести с тем, чтобы люди на собственном опыте могли убедиться в никчемности религии и ее вреде для социалистического общества. Решения и меры, принятые АПТ и правительством НРА в отношении религии и отживших обычаев, всегда выражали запросы подавляющего большинства народа, его интересы, интересы социализма.

Различные религии в Албании служили иноземным захватчикам и местным господствующим классам своего рода идеологическим оружием для раскола и порабощения народа. Поэтому вековая борьба, которую албанцы вели против чужеземного господства и иноземных угнетателей, всегда была направлена также и против их орудия — реакционного духовенства. Этим объясняется и тот факт, что албанский народ не был настолько тесно связан с религией и в такой мере фанатичен, чтобы духовенство могло оказывать на него то большое влияние, которое оказывало на народные массы во многих других странах. Это облегчало борьбу партии с религиозной идеологией и реакционным духовенством.

Collapse )
на позитиве, цветы

Религиозный / национальный вопрос в России

Уважаемые историки, у кого, кроме иудеев / евреев, были ограничения на свободное проживание (за пределами черты оседлости - я не знаю, как это грамотно назвать, простите) в Российской Империи?