June 14th, 2010

Дед
  • babs71

Псков. Всякое и разное.

Осмотрим еще несколько достопримечательностей города Пскова. Этот особняк с мезонином, построенный в начале 19-го столетия, принадлежал псковскому вице-губернатору. Но известность он получил в первую очередь из-за вице-губернаторской дочери. Звали ее Софья Перовская:
  
Смотреть дальше...
arch

Потерянное колено Израилево нашлось?



На юге Африканского континента живёт народ лемба (или – лембаа).
Их всего около 70000, обитают они в Зимбабве и ЮАР. Старинные предания этого народа говорят о его еврейском происхождении.

Хотя нынче лемба говорят на языке банту (как и их непосредственные соседи), религиозные обряды и традиции народа во многом напоминают иудаизм, несколько искажённый многовековой устной передачей из поколения в поколение. В наше время многие Лемба исповедуют христианство или ислам, однако, и при этом сохраняют характерные еврейские традиции. Недавние генетические исследования установили, что часть лемба действительно еврейского происхождения.

Слово "Лемба" может происходить от слова «чилемба», что на суахили обозначает человека, носящего тюрбан или от слова, на языке банту именующего «уважаемого иностранца».

Многие верования и обряды лемба могут быть связаны с иудаизмом.
Они монотеисты.
Они посвящают один день недели восхвалению Творца (по аналогии с еврейской субботой).
Они считают себя избранным народом.
Они воздерживаются от свинины или другой пищи, запрещенной Торой.
Формы убоя животных очень напоминают еврейскую שְׁחִיטָה.
Они практикуют обрезание (а окружающие племена считают их создателями этого обычая).
Звезда Давида присутствует на всех их надгробных памятниках.
Лемба не вступают в брак с соседними племенами (а те, в свою очередь, почитают за честь жениться или выйти замуж за лемба).

Названия многих кланов лемба напоминает известные семитские слова, например: Садики, Хасане, Хамизи, Хаджи, Бакери, Шарифо и Саиди.

Согласно устной традиции лемба, их предки-мужчины происходят из Иудеи, которую покинули около 2500 лет назад и поселились в месте, называемом Сенна, а затем мигрировали в Восточную Африку. По данным британских исследователей, эта Сенна расположена в Йемене, на месте одноимённого заброшенного города восточной части Вади Хадрамаут. Там с древнейших времен обнаружены следы еврейского поселения, однако ныне осталось лишь несколько сот человек.

После переселения в Африку, племя, по преданию, разделилось на две группы, одна из которых направилась в Эфиопию, а другая перемещалась всё дальше на юг, вдоль восточного побережья. Эта вторая группа поселилась сначала в Танзании и Кении, где построила т.н. "Сенна II". В конечном счёте будущие лемба мигрировали в Южную Африку и Зимбабве , где по их утверждениям, стали создателями знаменитых каменных стен «Великого Зимбабве».

Предания лемба рассказывают о святыне Лунгунду Нгома, принесённой ими из Йемена. Тюдор Парфитт, профессор восточных и африканских исследований при Лондонском университете, предполагает, что это была старинная копия Ковчега Завета , утраченного после разрушения Иерусалима Навуходоносором в 587 году до нашей эры. Парфитт утверждает, что артефакт находится в музее Хараре , Зимбабве . Радиоуглеродный анализ показал, что возраст племенной святыни более 600 лет, и учёный выдвинул гипотезу, что она изготовлена во время пребывания лемба в Йемене, взамен уничтоженного вавилонянами «аутентичного» Ковчега.
Генетические исследования в 1996 году показали, что более 50% хромосом Y у лемба являются семитскими по происхождению; последующие изучения в 2000 году указали более конкретно, что значительное число мужчин племени имеет конкретный гаплотип в хромосоме Y, называемый «модальным гаплотипом Коэнов» (CMH), а также, гаплогруппу Y-ДНК гаплогруппы J, распространённой среди евреев и других групп населения на Ближнем Востоке.

Самый южный у лемба, клан Буба, рассматривается ими как священнический, наподобие коэнов. И, действительно, согласно генетическим исследованиям, генотип Буба ближе всего к генотипу еврейских коэнов. По преданиям племени клан Буба "руководил исходом лемба из Израиля" и долгим путешествием их в Южную Африку.

Об истории строительных растворов и бетона. Часть 1. Древность и античность.

 

 Бетонная ванна в Кесарии Палестинской  (известная также, как Себастос, на латыни Цезарея Маритима,) создана древними римлянами.

 

Я хочу дать  небольшой, не претендующий на полноту обзор истории строительных растворов и раннем применении бетона. Тема это интересная, хотя поначалу   кажется суховатой. Но в последние годы ей уделялась масса внимания – исследовались связывающие растворы зданий из разных культур и времен, искусственные монолиты древности. Исследователи получили массу интересных результатов, для истории технологии и арзитектуры весьма и весьма ценных.

Тут, в этой теме, можно увидеть прогресс, определенные этапы достижений, позволяющих создавать все более сложные строения, а также взаимовлияние разных культур.

Collapse )

Collapse )


Об истории строительных растворов и бетона. Часть 2.


 
 

Византийская кладка : ряды кирпича-плинфы и толстый слой раствора между ними

Византия.

 

О вкладе Византии в технологию строительных растворов пишет в своей диссертации А. Липатов[i]. Он сообщает, что со временем в Византии росла толщина растворных швов в кирпичных строениях – от 10-15 к 60-70 и даже 120-150 мм, что связано с введением в раствор кирпичной или керамической крошки (цемянки), кирпичного боя, дробленого щебня и гальки, причем керамическая крошка с успехом заменяет недоступный поццолан. В результате реакции гашеной извести с керамикой получалось нечто вроде армированного бетона. Да и сами кирпичи в такой кладке играют, фактически, роль арматуры. Византийский кирпич отличается по своему виду - это тонкая, около 5 см, широкая пластина - плинфа. Таким образом, раствор составлял основной массив стены, в котором   плинфы задавали структуру. Кладка с широкими розовыми полосами раствора и слоями кирпича (иногда - рядами камня) получила название византийской. 

Липатов пишет: «… как показывает изучение византийских построек, в том числе и Св. Софии Константинопольской, в кладке стен и арочных конструкций зданий используются необычно толстые растворные швы (сопоставимые с толщиной кирпича и превосходящие ее). В этом случае раствор является главной составляющей массива кладки, в которой кирпичи играют роль элементов армирования. В рамках современной терминологии раствор может быть классифицирован как цемент, благодаря значительному размеру кирпичного наполнителя [Livingston 1993: 859-860; Livingston, Stutzman, Mark, Erdik 1992: 731-732]. Важнейшим достижением византийцев также следует считать использование технологии «горячей» извести, позволяющей использовать в качестве наполнителя глину, термически активизируемую при совместном гашении извести и наполнителя. Прочность раствора, изготовленного по такой технологии признана высокой. Такая технология квазицемента получает широкое развитие в Византийской империи [MacDonald 1992:12-13]. Полученные данные позволяют нам сделать основной акцент в изучении строительного производства Византии на строительных растворах и поставить их во главу угла нашего исследования: византийские постройки со средневизантийского времени и особенно поздневизантийский период демонстрируют качества, присущие бетонным монолитным конструкциям. Византийские растворы, созданные на основе извести и кирпичного наполнителя различного размера, безусловно, не являются полными аналогами современных бетонов, однако могут рассматриваться как квазибетон в византийской архитектуре».

Византия передала свое мастерство принявшим православие соседям: Сербии, Болгарии, Румынии и Руси, конечно же

 

Collapse )