December 7th, 2010

Дед
  • babs71

Альтернативы Паоло Трубецкого.

Памятник Александру III работы Паоло Трубецкого традиционно оценивается как "в своем роде уникальный образец сатирически-гротескного решения образа". В самом деле, массивная тяжеловесная фигура всадника, стоявшая на массивном низком постаменте воплощала (как писали после открытия памятника в журнале "Золотое руно") "всю жестокую правду всероссийского тупика и его исторические причины". Неудивительно, что о памятнике ходили такие стишки, как "На площади комод,/ на комоде бегемот, /на бегемот идиот, /на идиоте шапка" и "Третья дикая игрушка /для российского холопа,/ был царь-колокол, царь-пушка/ а теперь еще царь-*опа…". Рассказывали, что Паоло Трубецкой в ответ на вопросы о памятнике отвечал: "Я изобразил одно животное на другом".
 П. Трубецкой у памятника Александру III. 1909 
Но справедливы ли все эти оценки?

Ельцин и творческая интеллигенция: две судьбы на фоне эпохи

Две судьбы. В результате одних и тех же событий, одному досталась пуля снайпера в шею, а другому - приз "Золотой Остап" за искрометный юмор по поводу событий 1993 и звание народного артиста.
Первый, Александр Сидельников был режиссером-документалистом, а второй Геннадий Хазанов - артистом разговорного жанра.

(В продолжение вот этой дискуссии: http://community.livejournal.com/ru_history/2747926.html)

Collapse )
logo

Японский меч: история, традиция, классификация

Уважаемые дамы и господа,

приглашаем Вас на первую лекцию нашего декабрьского цикла "Жемчужины Дальнего Востока", которую прочтет замечательный специалист - к.и.н., с.н.с. Александр Синицын (Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН (Кунсткамера)), курирующий в этом музее японскую коллекцию.



10 декабря, начало в 19.00

"Японский меч: традиция, история, классификация"

Лекция посвящена истории традиции японского меча, который появляется на Японских островах еще в периоды Дзёмон и Яёи, до начала нашей эры. Важнейшие характеристики его оформились за два века до появления самураев; традиция меча продолжает существовать и развиваться и в настоящее время. Отдельно будет затронута проблема сложившейся исторической и типологической классификации японского меча и ее адекватности.

Культурный центр-библиотека им. М.А. Волошина. Новодевичий проезд, д. 10. Стоимость билета - 300 рублей.

(с) фото - Александр Синицын
chat

Антэ Цилига

Антэ Цилига
 Антэ Цилига (Антон Цилига) родился 20 февраля 1898 г. в селе Шеговичи в коммуне Маршана, рядом с Пулой (ныне Хорватия) и умер 21 октября 1992 г. в Загребе.
После Первой мировой войны Антэ Цилига вступил в Хорватскую социалистическую партию, в 1920 г. присоединился к Югославской коммунистической партии. После того как Цилига вошел в Политбюро Центрального комитета Югославской компартии, руководство Коминтерна доверило ему управление революционной борьбой в Центральной Европе.
В 1926 г. он был изгнан из Югославии, а в 1926 отправился для учебы в Москву. Затем Цилига перешел в оппозицию к Сталину. 21 мая 1930 г. он был арестован в Ленинграде за участие в подпольной троцкистской группе. Цилига был приговорен к трем годам лишения свободы и направлен в политический изолятор в Верхне-Уральске. Там он познакомился со многими русскими оппозиционерами, например с Сергеем Тиуновым, членом Рабочей группы, лидером которой был Гавриил Мясников. В эти годы он пришел к выводу, что истоки сталинской бюрократической диктатуры лежат в ленинизме и перешел на позиции левого коммунизма. В 1933 г. был депортирован в Енисейск. Тем временем на Западе была организована кампания за освобождение Цилиги и, благодаря своему итальянскому гражданству в декабре 1935-го он добился выезда из СССР. В 1936-1937 гг. в Париже он написал книгу «В стране великой лжи». В 1938-м книга вышла в свет. Это рассказ о пребывании в СССР и политический анализ режима, который Цилига определил как государственный капитализм. Затем эта работа была дополнена, ее окончательная версия была озаглавлена «Десять лет в стране великой лжи». В августе 1941-го он закончил второй том своих воспоминаний «Сибирь. Земля ссылки и индустриализации».
В декабре 1941-го Цилига, хотя у него и была возможность уехать в Америку, предпочел вернуться в Хорватию, где к власти пришел прогерманский фашистский режим Анте Павелича. Вскоре после прибытия он был арестован усташской полицией и отправлен в концентрационный лагерь Ясеновац. Однако 1 января 1943-го он был освобожден, возможно благодаря помощи ориентированных на союзников элементов в хорватском руководстве.
После войны Цилига жил в Риме. В годы Второй мировой войны он перешел от левого коммунизма к социал-демократии и от пролетарского интернационализма к хорватскому национализму. Цилига был сторонником создания на территории бывшей Югославии суверенных демократических государств, в которых были бы гарантированы права национальных меньшинств. В конце жизни вернулся в Хорватию.
В книге «Десять лет в стране великой лжи» сын бедных хорватских крестьян Антэ Цилига предстает подлинным интернационалистом, сыном мирового революционного движения начала ХХ века, врагом всех эксплуататоров, какими бы революционными, патриотическими или демократическими лозунгами не прикрывали они свое господство.

Читать далее:
Антэ Цилига. Размышления о Ленине в Верхнеуральском политизоляторе
  • yuss

Демуссолинизация на марше?

Книга Бенито Муссолини "Мемуары. 1942-1943" признана в России экстремистской. Как сообщили в Генпрокуратуре РФ, вступившее в законную силу решение суда направлено в Минюст РФ для включения названной книги в федеральный список экстремистских материалов.

"Прокуратура Миякинского района Республики Башкортостан провела в октябре 2010 года проверку исполнения законодательства о противодействии экстремистской деятельности. В ходе ее проведения было установлено, что книга Бенито Муссолини "Мемуары. 1942-1943" не была внесена в федеральный список экстремистских материалов...

по результатам проверки прокурор района направил в суд заявление в порядке ст.13 федерального закона "О противодействии экстремистской деятельности" о признании книги экстремистским материалом".

Решением Миякинского районного суда Республики Башкортостан заявление прокурора удовлетворено, указанное издание признано экстремистским материалом".

Федеральный список экстремистских материалов составляется Министерством юстиции РФ на основе судебных решений. 22 апреля 2010 список содержал 592 "запрещенные" позиции, по состоянию на 19 октября он увеличился до 706 позиций.
http://www.newsru.com/russia/06dec2010/court.html

Мораль?
Приехали.
Я не знаю где находится Миякинский район. Я не знаю каково образование и ай кью районного Миякинского судьи и районого Миякинского прокурора. Но меня пугает сам принцип определяющий кто и как оказывается единственным экспертом, определяющим какие книжки можно, а какие нельзя читать многомилионному населению страны.

В Кущевском районе тоже были и судьи и прокуроры. Тоже всё внимание на борьбы с книжками было переключено?

Сначала хотел было разместить в коммьюнити "исторические анекдоты", но ведь мы живём внутри этого анекдота. Если модеры сочтут данную инфу не по теме сообщества,то пусть трут. Но мне она показалась важной для историков.
fazlolla_zahedi

эмиграция

Несколько лет бысла у меня книга, примерно 200-300 страниц толщиной, про первую волну эмиграции. Название и автора забыл напрочь. В книжке, помимо прочего, было написано, что согласно расчётам автора (простое сложение данных из разных источников) из числа лиц, покинувших Россию в 1918-1922, порядка нескольких десятков тысяч составляли воевавшие на стороне красных - в рядах армии и в ЧК.

Далее автор иллюстрировал о том, что с обоих сторон были как и люди, которыми двигала идеология, так и те, кто просто защищал свою собственность или, ещё пуще, приобретал собственность в ходе гражданской войны. И уехавшие красные - это чаще всего были те, кто в ходе войны смог разжиться золотом или драгоценностями.


Вопросы:

1. Может быть, кто-то подскажет, что это была за книга? Не так ведь много монографий о послереволюционной эмиграции.

2. Где ещё можно посмотреть количество "красных" эмигрантов в указанный период? Понятное дело, что любая величина будет оценочной, но всё же...

3. Насколько верен вывод о том, что если белые уезжали как и в силу духовного неприятия новой России, так и спасая свою шкуру или спасая свою собственность, то вот красные уезжали просто желая жить спокойно с награбленным? Поскольку других мотивов уезжать у них особо не было.
  • jet84

(no subject)