?

Log in

No account? Create an account
Вопросы истории
ru_history — дети — ЖЖ 
Аборигены Северной Америки – эскимосы (основное самоназвание – инуиты), населяют арктическую зону от Тихого до Атлантического океана. Их культура максимально приспособлена к выживанию в суровых условиях холодного Севера.


Аляска. Фото Robinson. Источник

Из основных хозяйственных занятий эскимосов, распространенных еще в недавнем прошлом, стоит отметить промысел морского зверя, охота на оленей-карибу и рыболовство.

Читать дальше...Свернуть )

Здравствуйте уважаемые.
В прошлый раз вспоминали Европу, ну а сегодня вспомним и некоторых государей остального мира.
И для удобтва вашего сначала нынешнее фото монарха, а затем детские.
Итак...

Абдалла II ибн Хусейн аль-Хашими




Маха Вачиралонгкорн, Рама X


Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
А мы с вами продолжаем знакомится с геральдикой знаменитых и значимых дворянских семей мира. В прошлый раз остановились на Гонзага
А сегодня поговорим о древнейшей фамилии Висконти, прославленных правлением в Пизе, Сардинии и конечно же Милане. Не забываем, что из рода Висконти был папа римский Григорий X. Основные ветви рода считаются угасшими (в том же Милане их сменили Сфорца, женившись на дочери последнего правителя), но второстепенные существуют по сей день. К ним, например, относился и знаменитый кинорежиссер Лукино Висконти. Фамиля прозошла от титула "виконт".

Герб рода настолько известен, что даже носит имя собственное il Biscione. ИИ я уверен, что его часть вы видел неоднократно. Ну, хотя бы вот тут:

Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
Возможно, будет вам интересно :-)
Для обозначения статуса римских женщин использовался много терминов, которые обязательно следует различать. Прием есть некоторые неожиданности :-)
Давайте по алфавиту.
Амита (Amita)— тетка по отцу.
Анус (Anus) — старуха в просторечье.
Авиа (Avia) — бабушка
Домина (Domina) (от domus — родовой дом) — хозяйка дома, но также и любовница.

Читать дальше...Свернуть )
ruka
Энгельгардт Н.А. Из дневника. // Новое Время. СПб., 1898. №8129, 14 (26).10, с. 3.

   «Вопросы желудка», материальные злобы и язвы отодвинули за последнее время в русской журналистике «вопросы о душе»; «нео-марксисты» заглушили было «нео-романтиков»; однако оба течения продолжают в равной мере интересовать молодежь, чему доказательством обилие ея на заседаниях Философского общества.
   В публицистике «вопросы о душе» избрал своею специальностью г. Меньшиков. И не без успеха. В самом деле, надо же кому-нибудь отвечать и на такие вопросы: что лучше — добро или зло? Не безнравственно ли пить молоко, лишая этим коровьих детей предназначенной им судьбою пищи? Материален ли адский пламень? Надо ли снабжать детей метрическими свидетельствами и не назвать ли новорожденного младенца просто Автономом? И что такое душа? Какая она? И сколько весит? И какого цвета? И есть ли она в пустой груди современного человека?
   Раз такие и подобные вопросы интересуют известную часть общества, раз их задают себе люди,— а их не только задают, ими мучаются, ими живут,— то должен же кто-нибудь в журналистике ставить их на очередь и, по мере сил, разрешать?
   И г. Меньшиков ставит. Ставит смело, ребром, не смущаясь их наивностью, и решает резко, безповоротно: да, добро лучше зла! Да, порок должен быть наказан! Да, адский пламень хотя и духовен, составляя только «тень огня», его платоническую идею, но жжет похуже физического!
   И читатели благодарны г. Меньшикову. Он имеет успех, повидимому. Читать дальше...Свернуть )
reptilian
Письмо в редакцию. // Русское Знамя. Пг., 1916. №10, 14 (27).01, с. 3.

Милостивый Государь,
   Г-н Редактор!

   Не откажите поместить на страницах «Русского Знамени» следующие мои строки, обращенные к русским матерям. Война с ненавистными швабами и тевтонами тянется уже восемнадцатый месяц, однако, до сих пор на русский рынок продолжает поступать и, следовательно, распродаваться, немецкая молочная мука Nestle (Нестле), изготовляемая на фабриках немецкого акционерного о-ва, правление коего находится в Ландау [точнее, возле Линдау] (Бавария), а фабрика в Халле [точнее, Госсау, кантон Санкт-Галлен] (Швейцария). Читать дальше...Свернуть )Мы должны считать величайшим грехом брать в руки эту дрянь и даже вносить ее на черный двор своего дома. Нашим русским детям нужна трезвая и здоровая обстановка и простая, натуральная пища, а не та отрава, которую дает нам «друг русских детей» Нестле.
   Помолитесь же Богу, русские матери, и поскорее освободите себя от этой последней «милости», радушно предоставляемой нам «добрыми немцами» в числе прочих «благодеяний».
Мать.
satrap
Яблоновский А. (Снадзский А.А.). Голые люди. // Речь. СПб., 1913. №127 (2439), 12 (25).05, с. 2.
Читать дальше...Свернуть )
   Между этими личными счетами, с одной стороны, и между «мамашей» и «мамочкой», с другой, приютилось несколько мыслей г. Розанова, которые он считает очень ценными, очень вдохновенными и, кажется, даже поразительными.
   Разумеется, эти мысли относятся к половой сфере, потому что тут г. Розанов считает себя специалистом и совершенно серьезно думает, что это он, Розанов, научил людей детей рожать и что до него на этот счет ровно ничего не было известно.
   Вот первая его мысль:
   — О провождении в церкви нескольких суток новобрачия, суток трех, суток семи, «до ясно обозначившейся беременности».
   Мысль эта, как и следовало ожидать, многим показалась кощунством. Но г. Розанов настаивает на ней.
   «Мне представлялась ночь, и половина храма с открытым куполом, под звездами, среди которого подымаются небольшие деревца и цветы, посаженные в почву по дорожкам, откуда вынуты половицы пола и насыпана черная земля. Вот тут-то, среди цветов и дерев под звездами, в природе и вместе с тем во храме, юные проводят неделю, две, три, четыре... Здесь и бассейн. Ведь в Ветхозаветном храме был же бассейн»...
   — «При этом, разумеется, никаких актов (как предположил же еп. Антоний!!!) на виду не будет, так как после грехопадения всему этому указано быть в тайне и сокровении («кожаные препоясания»); и именно для воспоминания об этом потрясающем законе отдельные чертоги (в нишах стен? возле стен? позади хоров?) должны быть завешаны именно кожами, шкурами зверей»...
   Такова первая «вдохновенная» мысль г. Розанова.
   Я не буду спорить с ним по существу и ограничусь одним только вопросом:
   — Ну, а как же быть, если новобрачных сразу будет несколько пар? Сколько же тогда придется устраивать в храме таких «отдельных кабинетов», завешанных шкурами зверей?Читать дальше...Свернуть )
satrap
Д’Ор О.Л. (Оршер И.Л.). Страшный кабинет. // Новый Сатирикон. Спб., 1913. №3, 20.06 (03.07), с. 11.
Читать дальше...Свернуть )

Нота Бене. «Веселые» сатириконцы. // Правда. Спб., 1913. №144 (348), 26.06 (09.07), с. 2.

   В редакцию «Правды» доставлен №3 «Нового Сатирикона» с надписью: «Просим дать отзыв».
   Ну что ж,— если просят, можно дать!
   «Новый Сатирикон» — это собственно старый «Сатирикон», потому что в него «переехали» все старые, «веселые» сатириконцы. И в «новом», как прежде в старом, сатириконские ребята продолжают потешать публику «сатирой» преимущественно «с сальцем». Однако есть и «общественные» порывы.
   В этом смысле довольно «удачен» присланный нам №. Вдохновленные, повидимому, гнусной клеветой на с.-д. депутата Озоля, веселые ребята решили пощекотать своих читателей «ужасно» смешным рассказом о Ц.К., который состоял из «отборнейших, испытаннейших работников».
   Один был на каторге, бежал; другой приговорен к смертной казни, бежал; тов. Маша тоже бежала... Как видит читатель, сатириконцам есть над чем посмеяться!
   Один из членов Ц.К. «чувствует, что между ними есть предатель», а посему поступает в охранку. За ним — другой, третий, четвертая...
   «При охранке нам отвели отдельную комнату, где мы время от времени устраиваем наши заседания. Состав комитета тот же: я, тов. Алексей (выдал 5 типографий), Ив. Ант. (выдал конспиративную квартиру) и тов. Маша (выдала собрание)...»
   Читатели «Нового С—на» конечно грохочут сытым, утробным смехом — ведь эта... «сатира» так метка, так современна!
   «Дневник повторяется с поразительной точностью. Жизнь ведь так однообразна»,— заканчивает «Нов. Сатир.».
   Конечно от сатириконцев и не следует ожидать иного отношения, но на сей раз, кроме «злободневной» темы сатириконцами руководило желание дать «цензурную» и интересную политическую карикатуру. В этом же № наглядно изображено, как сатириконец для этой цели «ломает себе голову» — поленом, комодом, топором, дверями и т.п. В результате получаются совершенно «цензурные» №№ «Нов. Сат.» — уж чего цензурнее оплевать под хохот «Биржевок» какой-нибудь це-ка!
   В «Новый Сатирикон» веселые ребята перевезли вместе со своими сальными и клубничными замашками и всю старую пошлость своей мещанской, убогой политической мысли.
   Желаем «Новому Сатирикону» полного успеха по пути избранной ими «цензурности», на которую он и раньше пытался ступать, хотя робкою стопою. Смелей, сатириконцы!
Здравствуйте уважаемые!
Вчера, проходя по Московскому проспекту, зацепился взглядом за эту фотографию:
0_c5828_445a08b2_XXL
Известная в обзем-то фотография, но почему-то только вчера я акцент сделал на то, сколь именно юный воин на ней изображен. Совсем ребенок.
Поискал немного и обнаружил, что мальчика зовут Витя Жайворонок и ему 12, а дело происходит в селе Старчево, что под Белградом в Югославии. На дворе октябрь 1944 года. нашел и вторую фотографию, вот она:
0_65475_fe12a558_orig
Читать дальше...Свернуть )
blood
Демченко Я.Г. По поводу нашей смуты и Высочайшего указа 12 декабря 1904 г. К., 1905.
Читать дальше...Свернуть )

Демченко Я.Г. Письмо в редакцию. XIV. // Киевлянин. К., 1905. №334, 03 (16).12, с. 4.
Читать дальше...Свернуть )
   Вероятно, вам известно, что в Дании, стране просвещенной и высоко культурной, в которой преступность развита не в пример слабее, чем в России (но в которой нет евреев и их тлетворного влияния на народ и общество), закон о телесных наказаниях принят риксдагом 16 марта сего года, а в июне утвержден королем. В Дании руководствуются при этом тем ясным и здравым принципом, что сострадание к преступнику, нарушившему закон, ни что иное как жестокость относительно мирных граждан, соблюдающих закон. (...)

Будильник [псевдоним]. Розга в школе и дома. // Русское Знамя. СПб., 1914. №120, 31.05 (13.06), с. 3.
Читать дальше...Свернуть )
   Розга давно практиковалась и практикуется в Англии... Авторитет семьи, государства и Церкви там высок.
   Там не наблюдается возмутительного отношения русских детей к своим родителям, священникам, власти.
   Ибо там только уважаемые люди могут законно наказывать провинившегося, кроме его отца и в редких случаях матери. А у нас с порывом к не ограниченной ни Божескими, ни человеческими законами свободе при первой же попытке обуздать молодого хулигана, подымается вой протеста и негодования. Вероятно протестующие слишком много имеют за собой грехов, что так боятся введения розги. Вероятно, опасаются, как бы и им не влетело.
   Считаться с этим воем журнальных кликуш и истерическими завываниями русской радикальствующей интеллигенции, давно уже порвавшей со здравым смыслом, нельзя. Надо в возможно скорейшем времени снова ввести неразумно брошенную розгу и ею образумить и на путь правды направить растущее поколение.
   Поэтому, от всей души приветствуем первое, столь целесообразное применение ея.
Оригинал взят у 20history в История пани Лидии. Глава 16.
Маленькая Люда разделила участь многих других узников в концлагере, став подопытным кроликом для нацистских экспериментов. Ни вши, ни крысы не были страшны так, как эти люди в белых халатах, время от времени появлявшиеся в детском бараке. Руководил группой врачей знаменитый доктор Йозеф Менгеле — тот самый «Энгеле», которым девочка пугала своих товарищей по играм уже после войны. Обладавшего приятной внешностью доктора узники называли «ангелом смерти». На его совести были многочисленные эксперименты по стерилизации, испытанию выносливости человеческого организма, ампутации и пересадке органов. Жертвами этих псевдомедицинских экспериментов стали десятки тысяч мужчин, женщин и детей. Концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау был не только фабрикой смерти, но и гигантской исследовательской лабораторией, где материалом для самых бесчеловечных исследований служили узники. На руках Менгеле были тысячи смертей, однако после войны ему удалось скрыться в Латинской Америке. Йозеф Менгеле так и не понёс наказания за содеянное — он умер в Бразилии в 1979 году, утонув во время купания в море.


Послевоенная фотография Йозефа Менгеле, 1956 год. Источник: wikipedia.org

Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у 20history в История пани Лидии. Глава 15.
Когда после войны я посетила бараки в Биркенау, интерьер этих бараков был мне знаком. Бараки, которые во время моего пребывания в лагере казались мне такими огромными, на самом деле оказались маленькими и низкими. Будучи ребенком, я видела их совсем по-другому.

Условия, в которых содержались дети и взрослые в концлагере, мало чем отличались. Главная разница заключала в том, что маленьким узникам было сложнее выносить все тяготы заключения. Обуви и одежды на всех не хватало — детям приходилось носить либо то, в чём они прибыли в Аушвиц-Биркенау, либо то, что раздобыли для них родители уже во время пребывания в лагере. Повсеместно было воровство — однажды у маленькой Люды украли её ботиночки. Анне удалось как-то раздобыть новую обувь для дочери, вот только оба ботинка были на левую ногу. Но выбирать не приходилось.

Спали дети на деревянных нарах, которые тянулись вдоль всего барака. Три этажа нар, разделённых на секции, не могли вместить всех обитателей барака, поэтому дети постоянно толкались и пытались занять позицию, в которой можно было хоть немного поспать. Нары были покрыты соломой, а одеялами служили куски грязной ткани, в которых копошились паразиты. У некоторых детей не было даже таких одеял.


Фото: auschwitz.org

Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у 20history в История пани Лидии. Глава 14.
Это произошло глубокой ночью. Стоны измученных людей, тихий плач детей и причитания стариков затихли в тот момент, когда поезд остановился. Снаружи доносились крики на немецком языке, заглушаемые агрессивным лаем овчарок. Волнение узников в тёмных вагонах нарастало. Пугала не только зловещая атмосфера происходящего, но и полная неизвестность — куда их привезли, какие испытания ждут их дальше?

Концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау.


Фото: auschwitz.org

Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у 20history в История пани Лидии. Глава 13.
После 17 лет разлуки Лидия, наконец, встретилась со своей матерью в 1962 году в Москве. В те немногие минуты, когда общественность и пресса оставляли мать и дочь наедине, Лидия узнавала свою историю от рождения и до трагической разлуки в Аушвице.

Девочка появилась на свет в семье Анны и Алексея Бочаровых морозным днём 14 декабря 1940 года. То есть она в действительности оказалась почти на год младше того возраста, который определил окружной врач в Освенциме, когда понадобилось вписать дату рождения ребенка в её первый польский документ. Родилась девочка на западной окраине Советского Союза — в небольшом городе Самборе недалеко от Львова. Эти территории ещё недавно принадлежали Польше, но в сентябре 1939 года, в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа, они были присоединены к СССР.


Самбор в 1939 году. Фото: fotopolska.eu

Читать дальше...Свернуть )
Старик
Оригинал взят у a_kuryatkov в Первые красные крестины в Вятке - "Октябрины" 1923г.
В  декабре 1923 года в Вятке состоялся обряд "красных крестин". До этого ничего подобного вятчане не видели, хотя и читали в газетах как это происходило в других городах.

Специально к этой дате был подготовлен зал "Дворца Труда" куда были приглашены гости, руководители города, пионеры и конечно родители с новорожденной. Как это все происходило можно узнать из статьи помещенной в "Вятской правде"


Открытка начала 20 века. В этом здании, впервые в Вятке, прошли "красные крестины" в декабре 1923 г.

 "Дворец Труда" разузорен огнями. В зале народа — что называется — пушкой не пробить, В коридорах, на лестнице, за сценой — везде люди...
      После делегатского женского собрания начались «Октябрины»...
Вышли отец и мать Беляевы, у матери на руках — крошечная дочка в голубом одеяльце.
Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у 20history в История пани Лидии. Глава 3.
Я продолжаю рассказывать о судьбе пани Лидии из Кракова. В конце января 1945 года пришло долгожданное освобождение из концлагеря Аушвиц-Биркенау. Маленькую девочку забрала к себе семья Рыдзиковски из соседнего города Освенцим. Первое время после освобождения было особенно тяжёлым. Приходилось лечить многочисленные болезни и справляться с "лагерным синдромом" девочки.


Девочка в 1947 году

Лидия, Лидка — так назвали девочку её новые родители. Им хотелось, чтобы у девочки было более популярное в Польше имя, нежели Люда. Хотя в начале 1945 года до официального удочерения и завершения процедуры по признанию Лидии-Людмилы новой гражданкой Польши было еще далеко. Все эти формальности длились до середины 1947 года.

Читать дальше...Свернуть )
20history продолжает рассказывать о судьбе пани Лидии из Кракова – в возрасте 3-4 лет она была узницей концлагеря Аушвиц. В этой части – конец января 1945 г., освобождение из лагеря и встреча с новыми польскими родителями. Оригинал – в записи История пани Лидии. Часть 2.


Освобождённые в Аушвице дети, февраль-март 1945 г.* Источник: USHMM

Дети Брониславы и Рышарда погибли во время войны. Когда супруги попали на территорию недавно освобождённого концлагеря и с огромным удивлением обнаружили множество несчастных маленьких узников, они решили приютить одного из них.

Читать дальше...Свернуть )
Оригинал и полная версия у 20history в История пани Лидии. Глава 1.


Освобождённые дети в концлагере Аушвиц. Источник: auschwitz.org

"Эсэсовцы выбрали женщин, которые подлежали отправке в другие лагеря. Среди этих женщин была и моя мама, которая не хотела меня оставлять одну в Аушвице. Когда узниц выводили из лагеря, она выбежала из колонны и побежала ко мне. Сопровождающий женщин эсэсовец что-то прокричал в мамину сторону, а потом выстрелил. Мама упала на землю. Женщины, остававшиеся в лагере, отвели меня в сторону. Больше свою маму я никогда не видела."
Из воспоминаний Л. Рыдзиковской, коллекция Oświadczenia, архив Государственного музея Аушвиц-Биркенау в Освенциме


Среди 7 000 узников концлагеря Аушвиц, освобождённых Красной армией 27 января 1945, находились около 800 детей. Как выглядели последние дни пребывания пятилетнего ребёнка в концлагере?

Читать дальше...Свернуть )

Остальные части истории пани Лидии публикуются в блоге 
9-ноя-2016 09:11 pm - "Дети и лошадки" [Фото]
В Коломне проходит забавная выставка «Дети и лошадки», на которой представлены ретро фотографии детей. Малыши разных возрастов и времен, в основном – серьезные, но есть и улыбахи; попадаются совсем крохи размером с лошадку , бантики у девочек, челочки у мальчиков; детишки смотрят на нас из своего Прошлого, и почти каждый из них очень гордится своей, или не своей – лошадкой.

DSCN6936.JPG

Читать дальше...Свернуть )
40 лет назад "...на XXV съезде КПСС (1976) было сообщено, что одним из достижений девятой пятилетки является «завершение в основном перехода ко всеобщему среднему образованию молодежи»...."


Интересно почитать, как (уже в 21м веке) оценивали этот переход ко всеобщему среднему (в СССР - 10-летнему; потом - ещё более длинному) образованию два человека: практик (директор школы) и теоретик (социолог).

Директор самой обычной средней школы (из статьи с говорящим заголовком "Почему дети не хотят учиться? Можно загнать лошадь в воду, но нельзя заставить ее пить"):
Читать дальше...Свернуть )
Старик
Оригинал взят у a_kuryatkov в Массовый побег из пионерского лагеря. 1935 г.
То, что побеги из пионерских лагерей случались, знают все кто хоть раз отдыхал в них. Но побег из лагеря был обычно редкостью, и не носил массового характера.


Но случалось и исключения.
Вот что пишет довоенная "Кировская правда" о пионерском лагере расположенном в Кировской области, Верхошижемском районе.
Читать дальше...Свернуть )
Полвека назад в СССР имело место необычайно редкое (и попутно скандальное) происшествие - 9(!) летняя девочка родила ребёнка.

Подробности этого можно найти здесь - http://kp.ua/incidents/535922-zhytelnytsa-vynnytskoi-oblasty-rodyla-v-9-let.

Меня же этот случай заинтересовал не столько само по себе, сколько как яркая иллюстрация процесса, характерного для индустриальных стран в последние 100 лет.

Этот процесс можно назвать "медикализация нашей жизни". Подробно о процессе рассуждает вот здесь один врач:

https://www.miloserdie.ru/article/kakaya-psihiatriya-nam-nuzhna/

Медикализация – расширение влияния медицины, захват ею новых областей человеческой жизни. Мы живем в медикализированном обществе, медикализированном мире.

Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у imperium_ross в САМЫЙ ЛАКЕЙСКИЙ СЛУЧАЙ, КАКОЙ ТОЛЬКО МОЖЕТ БЫТЬ.


Василий Перов. Портрет писателя Фёдора Михайловича Достоевского. 1872.


Потом всё обнаружилось, и истина открылась многим из вознегодовавших, хотя не всем, до сих пор не всем. Обнаружилось, во-первых, что болгарин ничем не виноват в том, что он трудолюбив и что земля его родит во сто крат. Во-вторых, в том, что и "косился", он не виноват. Взять уж одно то, что он четыре столетия - раб и, встречая новых господ, не верит, что они ему братья, а верит только, что они ему новые господа, да сверх того еще боится прежних господ и тяжело про себя думает: "А ну как те опять вернутся да узнают, что я хлеб-соль подносил?" Ну вот от этих-то внутренних вопросов он и косился - и ведь прав был, вполне угадал, бедняжка: после того как мы, совершив наш первый, молодецкий натиск за Балканы, вдруг отретировались, - пришли ведь к ним опять турки и что только им от них было - теперь уже достояние всемирной истории! Эти красивые домики, эти посевы, сады, скот - всё это было разграблено, обращено в пепел и стерто с лица земли. Не десятками и не сотнями, а тысячами и десятками тысяч истреблялись болгары огнем и мечом, дети их разрывались на части и умирали в муках, обесчещенные жены и дочери были или избиты после позора, или уведены в плен на продажу, а мужья - вот те самые, которые встречали русских, да сверх того и те самые, которые никогда не встречали русских, но к которым могли когда-нибудь прийти русские, - все они поплатились за русских на виселицах и на кострах. Их прибивали мучившие их скоты на ночь за уши гвоздями к забору, а наутро вешали всех до единого, заставляя одного из них вешать прочих, и он, повесив десятка два виновных, кончал тем, что сам обязан был повеситься в заключение при общем смехе мучивших их, сладострастных к мучениям скотов, называемых турецкою нацией и которыми столь восхищались потом иные из деликатнейших барынь наших...
Читать дальше...Свернуть )


This page was loaded ноя 28 2022, 4:29 am GMT.