?

Log in

No account? Create an account
Вопросы истории
ru_history — еда — ЖЖ 

Нежданно, если не считать пары вечеров расправления фотографий, моя книжная полка пополнилась Отчетом о лазарете .

Понятно, что таких лазаретов в годы Первой мировой войны было великое множество. Одними государственными при больницах и клиниках было не обойтись.

Именно на этот лазарет, на Александровской ул. д.9, обратил внимание лишь благодаря утверждению его электротехническими Обществами — «Динамо» и «Русские кабельные и металлопрокатные заводы» (коллеги таки).

Дело было так. Директор собрал 26 августа 1914 года Правление и служащих, предложил организовать помощь армии России, обговорили, проголосовали и всё.

Надо, так надо.. И 8 сентября батюшка уже освятил помещение, взятое в аренду (особняк Бодло). А 13 сентября в лазарет поступили первые раненые — 14 человек. За полторы недели все заработало !

С 40 первоначально запланированных кроватей очень скоро их количество возросло до 50, затем до 60 и в 15-м году их уже 75. Война разгоралась и фронт требовал всё большего. Новые поступления регистрировались, в отчете приведено, сколько раненых и с какими ранениями были доставлены.

Кормили, судя по рациону, очень даже хорошо:

В рационе присутствовали клюква, грибы, яйца, молоко.. и белый французский хлеб в штуках (булки?). Это кроме основных продуктов. В день на человека приходилось по 40 копеек на питание.

Раненым ежедневно выдавались папиросы. Не куришь — меняй на нужное.

Работала прачечная. Нагреватель в ванной — газовый. Свет — электрический.

Иногда давали музыкальные представления, на праздники подарки, угощения.

Семьям сильно нуждающимся выдавали пособие 5 руб.

При выписке давали пособие 2,5 руб., летом бельё, а зимой еще и теплые вещи.

От лазарета возили подарки на фронт

Средства поступали в виде 2% от заработка служащих и членов Правления, а так же в виде пожертвований.

Занятное издание. Лежит на полке под №4*

Читать дальше...Свернуть )
satrap
Письмо в редакцию. Побывавший в боях генерал. Спартанство ныне в загоне. // Земщина. СПб., 1912. №936, 17 (30).03, с. 2.
   «Земщина» уделяет большое внимание вопросу о подготовлении наших будущих офицеров, поэтому льщу себя надеждой, что и моему письму уделено будет место в газете.Читать дальше...Свернуть )

Розга и школа. // Земщина. СПб., 1911. №619, 18.04 (01.05), с. 2.

   В то время, как у нас главным воспитательным стимулом является «свобода» учащихся, в Англии в школах применяется розга, без которой, по мнению Англичан, не выростет ни один мальчик настоящим гражданином.
   Любопытный документ приводит «Новое Время», печатающий письмо знаменитого английского педагога Литльтона, ректора итонской коллегии.Читать дальше...Свернуть )
noimage
Положение рабочих на советском заводе. Рассказ бывшего красного командира и путиловца М. Бурштейна, только что вырвавшегося из СССР и приехавшего к своему брату в Нью-Йорк. // Новое Русское Слово. Нью-Йорк, 1934. №7984, 07.12, с. 2.

   Я не теоретик, не ученый, даже не интеллигент. Я — простой рабочий, родившийся и воспитывавшийся в России и в Америку приехал я 6-го ноября 1934 г. Привез меня сюда мой брат, и я намерен здесь остаться. Обратно в Советскую Россию я не поеду!
   Так начинается рассказ еврейского путиловца М. Бурштейна в социалистическом «Форвартсе».Читать дальше...Свернуть )

День жизни рабочего советской России. // Новое Русское Слово. Нью-Йорк, 1934. №7990, 13.12, с. 2-3.

   Чтобы представить себе ясную картину того, как рабочему живется в советской России, нужно взять его день жизни: как начинается у него утро, как у него проходит день и как он заканчивается.
   И я это берусь сейчас сделать — пишет в «Форвертсе» М. Бурштейн,— путиловец, перебравшийся недавно в Соединенные Штаты из советского «рая».— Я возьму день своей жизни, и это будет образцом для жизни рабочего на огромном советском заводе «Красный Путиловец».Читать дальше...Свернуть )
20-июл-2020 09:06 pm - Немного о вилках
Достоверно известно, что ножом и ложкой люди начали пользоваться еще в древности, а вот с вилкой не все так просто — ее история противоречива.
Например, вилку часто называют самым молодым столовым прибором. Однако если ложек периода неолита не найдено, то вилка периода неолита обнаружена археологами на Кавказе. Двузубые медные маленькие (серебряные или бронзовые) вилы (вилицы) знали в Древней Ассирии, Египте, а также Греции и Риме.


Костяные вилка, нож и ложка из Чатал-Хююк (Çatal Höyük),
неолитического поселения в Анатолии (существовало в период 6500 – 4700 гг до н.

Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
17 июля 1986 года во время модного в тот период телемоста Ленинград-Бостон некая дама по имени Людмила Иванова сказала, что в «СССР секса нет и мы категорически против этого», вогнав меня в когнитивный диссонанс, и причинив мне моральную травму, от которой я не могу избавится до сих пор. Да-да, потом говорилось, что это вырвано из контекста, что она имела виду рекламу или еще что то там... Но в тот момент это звучало как звучало. И сие несколько пугало... Дело в том, что, судя по воззрениям товарища Ивановой, люди в СССР размножались почкованием, и видимо, я тоже не избежал этой печальной участи. В тот момент, когда я было в это окончательно поверил, мне на глаза попалась одна средневековая книжица...:-)
В 1008-1012 годах некто Бурхард, суровый и принципиальный епископ Вормский, и довольно неплохой для своего времени юрист, составил некий перечень наказаний за совершаемые грехи покаяний, который и назвал "уложением о покаяниях" или "Целитель". Впоследствии этот документ стал составной частью его огромного и мощного литературного памятника, который был назван «Декретом». В своем уложении он разработал некую систему тарифов, что ли, по которым можно было получить прощение за той или иной грех. Самый цимес в том, что из 180 параграфов, входящих в «Целитель», 42 посвящены грехам, связанным с сексом, что позволяет сделать неутешительный для многих вывод, что и 1000 лет назад вопросы радостей плоти особо сильно занимали как отцов церкви, так и многочисленную их паству. Раз это было 1000 лет назад, то уж точно и в СССР секс, наверное, был.  Шаблон уцелел и не разорвался и я, успокоившись, начал читать.
Вормс
Вормский собор
Джимите :-)Свернуть )

kaos
Мигулин П.П. Причины голода. // Новый Экономист. Пг., 1917. №41-42, 07—21.10 (20.10—03.11), с. 1-4.
Читать дальше...Свернуть )
   Нельзя частично упразднять существующий экономический строй. Если когда-нибудь будут осуществлены идеи социализма, то будет введена обязательная трудовая повинность, капитал будет изъят из частных рук и «обобществлен», производство будет находиться в руках общественных организаций того или другого типа и в их же руках будет процесс распределения произведенных ценностей. Денег (в нынешнем их виде) не будет, предпринимательской инициативы и прибыли не будет, не будет ни покупателей, ни продавцов, словом не будет нынешней экономической свободы. Свободный строй будет заменен принудительным. Осуществим ли такой порядок или нет, вопрос другой, но это была бы цельная экономическая система, ничего не имеющая общего с нынешней, базирующейся на институте частной собственности, личной предпринимательской инициативе, конкуренции предпринимателей,— словом с нынешним така называемым буржуазно-капиталистическим строем, со всеми его достоинствами и недостатками. В Германии это поняли и пошли далеко по пути государственного (конечно, не утопического, о чем мечтают у нас) социализма. Трудовая повинность там введена. Заработная плата урегулирована (а это главное). Монополизирован целый ряд отдельных отраслей производства. Постепенно твердые цели введены почти на все товары. Распределение почти всех продуктов (и безусловно всех необходимых) взято на себя государство. Все это проведено с большою энергией, настойчивостью и искусством. Ни одно из других воюющих государств и в малой доле не дошло до германского совершенства. Но что же получилось в Германии? Общий недостаток товаров, невыносимый голод.Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
Новый год является одним из самых ярких, светлых и добрых праздников, который мы всегда ждем с большим нетерпением, радостью и тайной надеждой, что все желания, загаданные под бой кремлевских курантов несомненно сбудутся. Это поистине всенародное торжество, при наступлении которого мы веселимся и искренне верим в то, что все наши трудности останутся в году уходящем, а год грядущий принесет только успехи, благополучие и процветание. Это празднование вне политики, религии, политических убеждений и материального положения отдельного человека или даже целого народа на нашем постсоветском пространстве. В этом его уникальность. А парадоксальность его в том, что для большинства населения он затмевает самые важные религиозные праздники, будь то Рождество Христово, Курбан Байрам, Песах или Навруз. Новый Год – это праздник № 1! Не уверен, что где-либо в мире, кроме как на территории бывших республик Советского Союза это возможно.

Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
Продолжаем тему, начатую раннее
Продолжим ностальгировать? :-) И пока по молочным продуктам.
И начать предлагаю...с масла :-)
С самого детства помню картонные ящики, из которых извлекали огромные кубы сливочного масла в промасленной бумаге. Этот самый куб водружали на прилавок и резали масло большими брусками.

Причем резали довольно забавно- струной или леской. Реже - огромным ножом. Масло было или простое ли шоколадное :-))

Читать дальше...Свернуть )
Здравствуйте уважаемые.
Читая недавно один детектив в советском стиле, я наткнулся на описание советского же магазина. И чего то воспоминания догнали меня :-) И я решил поделиться с вами, создав несколько постов. И да, интересно услышать и то, что помните вы. Пишите в комментариях - не стесняйтесь :-))

Начнем с продуктов, а точнее молочной продукции различных видов
Собственно говоря так случилось, что я не особо часто должен был посещать магазин, но вот за молочкой и хлебом следить приходилось :-) А в некоторые периоды, кроме их в магазинах и не было ничего (как в славном городе Чите году так в 1990-ом).
Поэтому знаком с темой не по наслышке :-)

Читать дальше...Свернуть ).
ruka
Энгельгардт Н.А. Из дневника. // Новое Время. СПб., 1898. №8129, 14 (26).10, с. 3.

   «Вопросы желудка», материальные злобы и язвы отодвинули за последнее время в русской журналистике «вопросы о душе»; «нео-марксисты» заглушили было «нео-романтиков»; однако оба течения продолжают в равной мере интересовать молодежь, чему доказательством обилие ея на заседаниях Философского общества.
   В публицистике «вопросы о душе» избрал своею специальностью г. Меньшиков. И не без успеха. В самом деле, надо же кому-нибудь отвечать и на такие вопросы: что лучше — добро или зло? Не безнравственно ли пить молоко, лишая этим коровьих детей предназначенной им судьбою пищи? Материален ли адский пламень? Надо ли снабжать детей метрическими свидетельствами и не назвать ли новорожденного младенца просто Автономом? И что такое душа? Какая она? И сколько весит? И какого цвета? И есть ли она в пустой груди современного человека?
   Раз такие и подобные вопросы интересуют известную часть общества, раз их задают себе люди,— а их не только задают, ими мучаются, ими живут,— то должен же кто-нибудь в журналистике ставить их на очередь и, по мере сил, разрешать?
   И г. Меньшиков ставит. Ставит смело, ребром, не смущаясь их наивностью, и решает резко, безповоротно: да, добро лучше зла! Да, порок должен быть наказан! Да, адский пламень хотя и духовен, составляя только «тень огня», его платоническую идею, но жжет похуже физического!
   И читатели благодарны г. Меньшикову. Он имеет успех, повидимому. Читать дальше...Свернуть )

В очень долгой дискуссии с пропагандистом Новой Хронологии, с рытьем источников, нырянием в веб-архивы и пр., которая велась здесь, были выяснены, наконец, время и обстоятельства появления в рунете Тартарии. Продукта интернет-эпохи, нынче целенаправленно вбрасываемого всем и везде.

До этого считал, что открыл Тартарию - "империю русов" и т.д. Левашов в 2004 году. Единичные же упоминания доинтернетной эпохи, изредка встречавшиеся, всего лишь перевод слова "Татария". Что никогда и не скрывалось книгоиздателями. Это, например, страницы одной книги с параллельным переводом.




Но в диспуте с пропагандистом трудов Фоменко пришлось признать приоритет Фоменко и удревнить историю Тартарии на 4 года. Истина дороже, спасибо ему! Итог диспута вылился в два обширных комментария, которые я и привожу здесь в виде поста.

Читать дальше...Свернуть )

30-мар-2019 11:04 pm - ✔ "Арии" ли славяне?
AN



"Щи да каша - пища наша"
А точно ли "наша"?

Почему в русском языке не сыскать ясных корней для каши и щей?

Ответ простой. Чтобы сварить щи и кашу, нужно сперва вырастить какие-нибудь зерновые и капусту + слепить горшок. А индоевропейцы, точнее алтайские кочевники со своей "арийской" гаплогруппой R1a, которых пишут нам в предки, кочуя по евразийским степям не выращивали ничего и не лепили горшков, обходясь кожаными бурдюками.

На их временных стоянках вплоть до 36 века до нашей эры не находят никаких сельскохозяйственных орудий, зернотёрок, костяных мотыг и т.д. и керамики. Точнее находят - примитивно слепленные горшки так называемой "баночной формы". Причём находят их исключительно в могилах и никогда в виде черепков на стоянках и все они - не закопчённые. То есть они никогда не бывали в огне и в никто ничего никогда не готовил. То есть, это чисто ритуальные сосуды для заупокойной пищи.
Не было земледелия у этих кочевников-ариев до 36 века до нашей эры. Поэтому не было и слов для щей и каши.

А что же изменилось в 36 веке до нашей эры?

Читать дальше...Свернуть )
18-сент-2018 01:23 pm - Не фейк ли ?
"Нам, русским, не надобен хлеб: мы друг друга едим и с того сыты бываем."

В 90% процентов упоминаний приписывается  Артемию Петровичу Волынскому
(1689 - 1740 ) , иногда Посошкову , иногда совсем таинственным личностям.
Никаких упоминаний, где, когда, кому это было сказано или написано, мне найти не удалось. В биографических описаниях Волынского эти слова не упоминаются.
Самое древнее, что я нашел -в книге Корсакова Дмитрия Александровича " Из жизни русских деятелей XVIII века " Казань 1891 на страницах 108-109 написано: " Один юродивый первой половины XVIII века, Тихон Архипович, метко характеризовал такого рода взаимные отношения русских людей:
"нам, русским, не надобен хлеб - говорил он - мы друг друга едим и с того сыты бываем"
Мне кажется, по стилю фраза очень подходит Салтыкову-Щедрину
Холодов, веттехник Орехово-Зуевской районной ветлечебницы
1 ноября 1952 г.

Дорогой Иосиф Виссарионович!

Читать дальше...Свернуть )

РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 11. Д. 903. Л. 42-46 об. Подлинник. Автограф. Л. 34-41. Копия. Машинописный текст.

Источник: Последние письма Сталину. 1952–1953 гг. Реконструкция документального комплекса. — М.: РОССПЭН, 2015. - 542 с.
rasp2
Внешние известия. Арест русского государственного депозита. Берлин, 18 (31) декабря. (Корреспонденция «Нового Времени»). // Новое Время. СПб., 1909. №12134, 21.12 (03.01.1910), с. 3.

   Известие о наложении ареста на вклад русского правительства в банкирский дом «Мендельсон и Ко» произвело здесь впечатление неожиданно разорвавшейся бомбы. (...) Особенно интересовал жадную до сенсации берлинскую публику вопрос, на какую сумму русского депозита наложен арест. Уверяли, что русский вклад в банке Мендельсона простирается до 800 миллионов марок, что будто бы за последнее время русское правительство вложило в банк дополнительно крупные суммы. И все это арестовано! И все это произошло по требованию какого-то неизвестного Хельфельда! (...)
   О том, кто такой Хельфельд, сообщило берлинским журналистам русское финансовое агентство в Берлине. (...) Он — Hauptmann, A.D. — капитан в отставке, бывший директор акционерной компании для военных поставок под фирмой «Наследники Августа Лео», теперь уже не существующей. Да и не мудрено, и вся-то «компания» образовалась в видах войны. Hauptmann A.D. Хельфельд поставлял орудия и снаряды русскому правительству, но непрочь был поставить их и японскому. Таковы были сведения о виновнике берлинского торжества, т.е., pardon, скандала. (...)

Дорошевич В.М. Сконапель истуар. // Русское Слово. М., 1910. №25, 31.01 (13.02), с. 3.
Читать дальше...Свернуть )
   Один, очень сведущий человек, разсказывал мне о Гелльфельде.
   То, другое, третье...
   Я остановил его вопросом:
   — Позвольте. Вы мне скажите просто: откуда ваш Гелльфельд?
   Специалисты по дальневосточным делам водятся в двух местах.
   — Откуда он: из Шанхая, или от Кюба?
   — От Кюба.
   — Довольно.
   «Сказано слово, и все объяснилося».
   В официальном адрес-календаре среди «учреждений» города Санкт-Петербурга почему-то нет ресторана Кюба.
   Большой пропуск.
   Ресторан Кюба играет большую роль в судьбах России. Читать дальше...Свернуть )
Старик
Купил в одном маленьком магазине печенье привезенное из Пензы. На вкус хорошее, но вот сам рисунок привлек внимание.




Читать дальше...Свернуть )
Несмотря на то, что в современных старообрядческих календарях имеются точные указания, касающиеся постных и скоромных дней года, подлинные старорусские традиции трапезы и поста по-прежнему остаются малоизвестными. Сегодня мы поговорим о том, как постились в монастырях Русской Церкви до церковного раскола, и на основе старинных документов реконструируем забытые ныне монастырские блюда.

Малый домашний устав



Пищевые указания современных старообрядческих календарей Русской Православной старообрядческой Церки, Русской Древлеправославной Церкви, Древлеправославной Поморской Церкви касаются употребления в дни церковного года определенных типов продуктов. Внимание концентрируется главным образом на пяти параметрах трапезы:
Читать дальше...Свернуть )
Оригинал взят у 20history в История пани Лидии. Глава 15.
Когда после войны я посетила бараки в Биркенау, интерьер этих бараков был мне знаком. Бараки, которые во время моего пребывания в лагере казались мне такими огромными, на самом деле оказались маленькими и низкими. Будучи ребенком, я видела их совсем по-другому.

Условия, в которых содержались дети и взрослые в концлагере, мало чем отличались. Главная разница заключала в том, что маленьким узникам было сложнее выносить все тяготы заключения. Обуви и одежды на всех не хватало — детям приходилось носить либо то, в чём они прибыли в Аушвиц-Биркенау, либо то, что раздобыли для них родители уже во время пребывания в лагере. Повсеместно было воровство — однажды у маленькой Люды украли её ботиночки. Анне удалось как-то раздобыть новую обувь для дочери, вот только оба ботинка были на левую ногу. Но выбирать не приходилось.

Спали дети на деревянных нарах, которые тянулись вдоль всего барака. Три этажа нар, разделённых на секции, не могли вместить всех обитателей барака, поэтому дети постоянно толкались и пытались занять позицию, в которой можно было хоть немного поспать. Нары были покрыты соломой, а одеялами служили куски грязной ткани, в которых копошились паразиты. У некоторых детей не было даже таких одеял.


Фото: auschwitz.org

Читать дальше...Свернуть )

Б. Кустодиев. «Ярмарка в деревне»

«Лето Господне» — роман русского писателя И. С. Шмелёва. Это автобиографическое произведение, в котором глазами маленького мальчика описывается русский уклад жизни через церковный богослужебный год, начиная с Великого Поста. Показаны не только церковные службы, молитвы, паломничества, но и семейный быт патриархальной купеческой семьи: традиционные праздничные и постные блюда, обычаи. Предлагаем для прочтения небольшой отрывок.

«Да, сегодня Великий Пост. От «масленицы» нигде ни крошки, чтобы и духу не было. Даже заливную осетрину отдали вчера на кухню. В буфете остались самые расхожие тарелки, с бурыми пятнышками-щербинками, — великопостные. В передней стоят миски с желтыми солеными огурцами, с воткнутыми в них зонтичками укропа, и с рубленой капустой, кислой, густо посыпанной анисом, — такая прелесть. Я хватаю щепотками, — как хрустит! И даю себе слово не скоромиться во весь пост. Зачем скоромное, которое губит душу, если и без того все вкусно? Будут варить компот, делать картофельные котлеты с черносливом и шепталой, горох, маковый хлеб с красивыми завитушками из сахарного мака, розовые баранки, «кресты» на Крестопоклонной. Мороженая клюква с сахаром, заливные орехи, засахаренный миндаль, горох моченый, бублики и сайки, изюм кувшинный, пастила рябиновая, постный сахар — лимонный, малиновый, с апельсинчиками внутри, халва.

Читать дальше...Свернуть )
Старик
Оригинал взят у a_kuryatkov в Особенности Малороссийского рэкета. 1906г.


В начале ХХ века термина рэкет в Российской империи не существовало, он войдет в обиход спустя несколько десятилетий уже при другом государстве. Но вот методы которые использовали работники ножа и топора для достижения своих целей, позволяют сказать что он уже был. Вот как описал одно разбойное нападение "Полтавский вестник" в 1906 году. Интересно то, что захватив 565 рублей деньгами, золотое кольцо и ружье, разбойники соблазнились еще и тремя кусками сала.
Читать дальше...Свернуть )
Еще одна малоизвестная точка зрения на Назинскую катастрофу- на этот раз со стороны партийных органов.
Сканы публикуется в интернете в первый раз.

Цитируя д.и.н.С.А.Красильникова:
"Официальная информация о событиях близ д. Назино по служебным каналам поступила со значительным опозданием. Комендант каравана, направленного из Томска в Александро-Ваховскую комендатуру, Колубаев представил докладную записку о случившемся комеданту Томской пересыльной комендатуры Кузнецову. В этом документе, кроме сухо изложенных фактов, содержатся и эмоциональные характеристики : <... остров представлял собой что -то УЖАСНОЕ, ЖУТКОЕ (выделено самим Колубаевым. — Ред.)*.— Там же, л.64.
Начальник отдела трудпоселений Сиблага И.Долгих узнал о событиях на о. Назино только 3 июня, т.е. почти две недели спустя с начала трагедии. Информация о происшедшем на острове шла и по партийным каналам. Член бюро Александровского РКВКП(б) Власов, командированный для участия в размещении трудпоселенцев, стал непосредственным очевидцем трагических событий. После того, как 29 мая бюро райкома заслушало доклад коменданта Александро-Ваховской комендатуры Цепкова, и инцидент получил «партийную огласку», Власов направил секретарю Нарымского окружкома В КП (б) К.Левицу докладную записку с подробным описанием случившегося на острове. - Там же, л.69-71. Информация Власова поступила в крайком ВКП(б), откуда была направлена для сведения руководству ОГПУ и Сиблага. 14 июня 1933 г. полпред ОГПУ Н.Алексеев и начальник управления Сиблага Горшков на запрос крайкома ВКП(б) о событиях в Александро-Ваховской комендатуре дали следующий ответ: «Повторно затребованы объяснения от Александро-Ваховской комендатуры о допущенных случаях преступной небрежности при приеме партий деклассированных».-Там же, ф.З-П, оп.2, д.363, л.63об.
Примечательно, что И.Долгих, выехавший 7 июня 1933 г. с бригадой партийно-советских работников для обследования северных комендатур, находился все эти дни в спецпоселках южнее Колпашево (административный центр Нарымского округа). Только после запроса крайкома о событиях на острове И.Долгих получил указание ОГПУ немедленно выехать в Александро-Ваховскую комендатуру, куда и прибыл 20 июня 1933 г.
Документы свидетельствуют о том, что «вялая» реакция руководства Сиблага на назинскую трагедию сменилась на активную лишь после вмешательства партийных органов. Секретарь Нарымского окружкома ВКП(б) К.Левиц прямо свидетельствовал об этом: «Мы считаем, что приезд Долгих был вызван нажимом крайкома на Сиблаг в результате наших телеграмм и докладных записок крайкому».— Там же, ф.7-П, оп.1, д.628, л. 166."

Цит. по Спецпереселенцы в Западной Сибири. 1933 — 1938 гг. / Сост. С.А.Красильников, В.Л.Кузнецова, Т.Н.Осташко, Т.Ф.Павлова, Л.С.Пащенко, Р.К.Суханова. — Новосибирск, ЭКОР, 1994

Докладная записка зам. секретаря Александровского райкома Власова в Нарымский окружком партии о событиях на острове
[начало июня 1933 г.]
П-7, оп.1, д.628, 072.jpg

Читать дальше...Свернуть )

Источник: Государственный архив Новосибирской области.Ф.П-7.Оп.1.Д.628.Л.72-74.
Впервые опубликовано: Назинская трагедия. Серия: Из истории земли Томской. Документальное научное издание. Томск: Изд-во «Водолей», 2002. 220 с. (11,7 п.л.). Составитель д.и.н. С.А.Красильников.
Оригинал взят у imperium_ross в Девять Императорских Богов.


Во всей Юго-Восточной Азии есть поверье, что Девять Императорских Богов на девятый день девятого лунного месяца по китайскому календарю спускаются со звезд на землю, и входят в тела медиумов, помещая их в транс.

Читать дальше...Свернуть )



В Коломне, в доме музее Лажечникова проходит выставка «Костюмы, нравы и обычаи русских…» из музея – усадьбы Архангельского. Эта выставка приехала в Коломну из музея-усадьбы «Архангельское». С 2013 года музей-усадьба «Архангельское» реализует художественно-просветительный выставочный проект «Искусство книжной иллюстрации». Выставка знакомит с иллюстрациями из альбома начала XIX века художника Готфрида Гейслера (1770-1844). Издание находится в фонде редких книг музея–усадьбы «Архангельское». Альбом был издан в Лейпциге (в 1801 году) отдельными – по пять изображений в каждом – тетрадями на французском и немецком языках. Возможно, приобретенные владельцем Архангельского князем Николаем Борисовичем Юсуповым (1751 – 1831) тетради позднее и были переплетены в альбом.

DSCN3904.JPG

Читать дальше...Свернуть )
ras
Меньшиков М.О. На очереди. XVIII. // Неделя. СПб., 1898. №1, 4 (16) января, стлб. 23-27.
Читать дальше...Свернуть )

Меньшиков М.О. На очереди. XIX. // Неделя. СПб., 1898. №2, 11 (23) января, стлб. 64-68.
Читать дальше...Свернуть )
   — Так-что-же, по вашему, народ беднее стал? Или богаче? (...)
   — В разсуждении земли, скота, построек, хлеба — беднее. И в долги все вошли, как в петлю. Ну, а насчет франтовства — все богаче стали жить.
   Так разрешил мне мудрый Эдип этот интересный вопрос, и сколько я сам помню и сравниваю теперь — истинная это правда. Освобожденный деревенский варвар был тотчас-же окружен соблазнами иной, совсем чуждой культуры; проведенный, в лице молодежи, через городские трактиры и притоны, он набросился на все это с жадностью дикаря. Натуральное богатство его — земля, лес, хлеб, скот и пр., и пр. — все это полезное, и как все полезное — мало ценимое — тотчас было предпочтено приятному, опьяняющему, тешащему тщеславие. И по всему лицу земли русской шел и идет этот роковой обмен — золота на бусы... Нехватает у дикаря золота, он продает себя и жену в рабство. И что такое эта повальная задолженность крестьянина у кулаков всякого рода, как не первая стадия нового закрепощенья?Читать дальше...Свернуть )
This page was loaded дек 1 2022, 7:32 am GMT.