Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

  • prajt

Иерихон: самый древний город Земли

11 тысяч лет назад в 30 километрах к северо-востоку от современного Иерусалима произошло событие, ознаменовавшее собой новую эпоху в развитии человечества. Одно из местных племен, названных позже натуфийцами, неожиданно для всех прекратило бродить по древнему Леванту и осело в живописном оазисе в долине реки Иордан.


Collapse )
kaos

Еврей и велосипедист

Прибавление к постам О велосипедистах и О велосипедах.

Меньшиков М.О. Петербург-законодатель. 16 октября. // Письма к Ближним. СПб., 1907. №10, с. 626-630, на с. 627.

(...) Свящ. Гр. Петров — сам из ямбургских Евреев (если верить правой печати, изследовавшей его биографию). Наконец, вновь испеченная знаменитость — генерал Субботич — тоже, как говорят, из сербских представителей гонимого племени. (...) Какой-нибудь другой священник, хотя бы самый блестящий — его и на порог не пустили бы в партию, но лестно было выставить батюшку, только что обласканного Победоносцевым, только что певшего молебны в Русском собрании, только что писавшего статьи, которые перепечатывались «Гражданином». (...) Правда, старых кадет несколько смущало легкомыслие почтенного батюшки — например, бойкая его езда на велосипеде, (...)

Печать. // Речь. СПб., 1907. №247, 19.10 (01.11), с. 2.

   Г. Меньшиков обвинил священника Петрова в двух пороках: в еврейском происхождении и в велосипедизме. Свящ. Петров, по поводу этих двух обвинений, пишет:

   Г. Меньшиков сознательно, нагло налгал. Говорю: сознательно Меньшиков налгал,— потому, что пока Меньшиков был в «Неделе», мы были с ним близко знакомы. М. Меньшиков много раз бывал у меня в доме и отлично знает мое происхождение. Знает, что мои отец и мать были чистокровные русские крестьяне. Зачем же он лжет? Лжет сознательно, нагло, уверенно.
   То же и с моим велосипедом. Я никогда в жизни ни разу не проехал и сажени на велосипеде. Не потому, что это находил бы ужасным, а потому, что не думал никогда о езде на велосипеде. (...)
   М. Меньшиков может снова и снова открывать хляби своей меньшиковской души, может лить свои помои без конца, я ему не буду отвечать, пока он каким бы то ни было судом (юридическим или третейским) не ответит мне на мое утверждение, что он, М. Меньшиков, лгал, снова лжет и повторяет уже печатно опровергнутые его лжи (например, будто я сотрудничаю в «Гражданине»). (...)
Священник Г. Петров.
  • id77

Женщины в Древнем Риме. Весталки

Здравствуйте уважаемые.
Давненько мы с вами не вспоминали о дамах Древнего Рима.
Ну а сегодня предлагаю немного поговорить о Жрицах Весты.
Напомню, что Веста (Vesta) — это богиня, покровительница семейного очага и жертвенного огня. По преданию, её храм между Капитолийским и Палатинским холмами построил полулегендарный царь Нума Помпилий. В центральной части располагался очаг, на котором горел огонь. Его затухание римляне воспринимали как предвестие будущих бед, поэтому за ним тщательно следили. Этот очаг, согласно верованиям древних римлян, являлся центром вселенной и олицетворением самой богини. Ну и, соответственно, весталки - это жрицы Весты.

Они были одной из важнейших общих жреческих коллегий, которая серьезно затрагивала сферу деятельности мужчин и возвышала женщин до такой степени ответственности, что их роль при всех ограничениях становилась огромной.

Collapse )
  • prajt

Ерминия Жданко и тайна «Святой Анны»

Если бы за настоящие приключения давали бы «Оскаров», то история с полярной шхуной «Святая Анна», наверное, получила бы наград не меньше, чем нашумевший фильм о «Титанике». Тем более что драматические события разворачивались примерно среди тех же льдов и айсбергов.
В злосчастный год гибели крупнейшего лайнера мира отправилась навстречу льдам и неизвестности небольшая парусная шхуна, бывшее зверобойное судно «Святая Анна».

Святая Анна 1912

Collapse )
  • prajt

Как в Румынии передвигали церкви

Николае Чаушеску был одним из самых видных коммунистических диктаторов второй половины XX века. Он руководил Румынией с 1965 до 1989 гг. Чаушеску более 30 лет правил страной вместе со своей женой Еленой, которая, несмотря на свою необразованность, занимала ряд важных должностей в стране, включая должность вице-премьера правительства и главы Академии наук. Супруги насаждали в Румынии культ личности, подавляли всякое инакомыслие и своими экономическими мерами доводили народ до состояния нищеты.

В 1985 году инженерам по методу Йордакеску удалось переместить в другую часть города православную церковь Михая Водэ и прилегающую к ней башню, которые были построены в XVI веке

[Дальше...]

Несмотря на это, одной из главных задач для Чаушеску в 1980-е годы стало радикальное изменение облика столицы страны. Бухарест должен был стать лучшим образцом социалистической архитектуры своего времени, а столичные проспекты, постройки и монументы должны были во всём превосходить аналоги в СССР, Китайской Народной Республике и Северной Корее. Жертвой этой затеи стала историческая застройка столицы Румынии, включавшая многочисленные религиозные постройки. Тем не менее, благодаря грандиозному проекту по передвижению церквей, многие из них удалось спасти от разрушения.

Церковь Михая Водэ, которая весит почти 9 тысяч тонн, стала крупнейшим перевезенным зданием. Рельсовая система Йордакеску схожа с чехословацкой, с помощью которой в 1975 году переместили храм Вознесения Девы Марии в городе Мост.


Так выглядит храм Вознесения Девы Марии на новом месте – ее передвинули на 289 метров





План перестройки города подразумевал разрушение порядка 9000 домов, церквей, синагог и прочих строений в центре с целью освобождения пространства под новые монументальные сооружения и проспекты. Когда проектирование нового Бухареста по замыслу румынского диктатора было в самом разгаре, инженер Евгений Иордакеску предложил свою радикальную идею по спасению исторического наследия. Согласно замыслу инженера, церкви и некоторые другие строения предлагалось не снести, а передвинуть на несколько сотен метров – туда, где они никому не будут мешать. И этот проект удалось реализовать.


Первым перемещенным зданием по системе Йордакеску стала церковь Благовещения монастыря Schitul Maicilor
("Скит монахинь"), построенная в XVIII веке. Здание весом в 745 тонн перевезли на 245 метров с места постройки



Церковь на новом месте в Бухаресте





о признанию самого Евгения Иордакеску, идея передвижения церквей пришла ему в голову, когда он увидел официантку с подносом, на котором стояли стаканы. Евгений, постоянно думавший о том, как же передвинуть тяжёлые исторические постройки, понял, что самое главное – это придумать опору, на которую можно их поместить. И действительно, для переноса первой церкви было сделано следующее: под зданием вырыли яму, одновременно укрепляя фундамент, после чего поставили здание на бетонное основание. Потом всю эту конструкцию установили на многочисленные рельсы и с помощью рычагов стали понемногу передвигать.

Еуджениу Йордакеску и религиозные деятели наблюдают за перемещением православной церкви Олари в 1982 году


Церковь Олари. За время перестройки Бухареста власти снесли 24 церкви.



Церковь Олари на новом месте



Такая работа требовала кропотливого труда десятков человек. Скорость передвижения зданий не превышала нескольких метров в час. Первую церковь в итоге переместили на 245 метров от её изначального местоположения. Церковь весила 745 тонн. Работа длилась пять месяцев. Говорят, что Чаушеску, которого не особо волновали вопросы религии, дал своё разрешение на перемещение первой церкви только из-за того, что был уверен в провале этой затеи. Тем не менее, несмотря на всю сложность проекта, несколько исторических церквей, а также больница, банк и жилые дома были успешно передвинутые на новые места. Самая тяжёлая церковь весила 9 000 тонн.

Еуджениу Йордакеску (справа) рассматривает чертежи перед перемещением храма святого Штефана в 1988 году


Сегодня на месте, на котором стояла церковь святого Штефана, возвышается здание румынского парламента – оно считается крупнейшим административным зданием в Европе



Церкви, когда-то занимавшее положение архитектурных доминант в центре Бухареста, оказались зажаты между новыми панельными сооружениями столицы социалистической Румынии. Огромное количество исторически важных объектов было снесено, включая около 30 церквей и синагог. Разрушительную политику Чаушеску румыны в шутку прозвали «чаушимой» по аналогии с японским городом Хиросима, разрушенным сбросом американской атомной бомбы в 1945 году. И несмотря на то, что Бухарест за свою великолепную архитектуру конца XIX-начала XX в. когда-то был прозван «маленьким Парижем», современный облик города во многом определяет наследие архитектурных замыслов последнего диктатора Румынии.

Перемещение церкви святого Штефана в 1988 году


Церковь святого Штефана на новом месте. Она также известна под названием "Гнездо аиста"



В конце 1989 года в Румынии произошла революция, а чета Чаушеску была свергнута. 25 декабря состоялся наспех созванный военный трибунал, на котором Николае и Елену обвинялись в геноциде, разрушении экономики и государственных институтов, а также в вооружённом выступлении против народа. Спустя несколько часов трибунал приговорил обоих к смертной казни. Приговор был немедленно приведён в исполнение. Последними словами румынского диктатора перед расстрелом были «Я не заслуживаю...».

Православная церковь святого Иоана Нового в Бухаресте во время перемещения в 1986 году



Сегодня православная церковь святого Иоана Нового расположена между новыми постройками


* * *







https://www.currenttime.tv/a/romania-orthodox-churches/29713719.html
https://20history.livejournal.com/16796.html



  • prajt

Храм Святого князя Александра Невского в г. Бизерта

История русской православной общины в Тунисе начинается с 1920 года, когда из Константинополя в тунисский порт Бизерта пришли 35 русских военных кораблей, команда которых отказалась служить большевистскому режиму в России. После эвакуации из Крыма в Константинополь количество и состав экипажей боевых единиц Российского Черноморского Императорского Флота уже не соответствовали его названию и потому Черноморский Флот приказом командующего от 21 ноября 1920 года был переименован в Русскую эскадру. 1 декабря 1920 года Совет Министров Франции согласился принять Русскую эскадру в порту Бизерта (Тунис).


[Дальше...]

После кратковременного пребывания в Константинополе Русская эскадра совершила героический переход в тяжелых погодных условиях и к середине февраля 1921 года прибыла в Бизерту — 33 корабля, включая два линкора «Генерал Алексеев» и «Георгий Победоносец», крейсер «Генерал Корнилов», вспомогательный крейсер «Алмаз», 10 эскадренных миноносцев, четыре подводные лодки и еще 14 кораблей меньшего водоизмещения, а также корпус недостроенного танкера «Баку».
С более чем шестью тысячами русских людей -офицеров, нижних чинов и членов их семей на борту. Вместе с ними прибыли 13 православных священников.


Среди священников выделялся отец Георгий Спасский, который, согласно французским архивам, уже с 1921 года начал переписку с властями Франции, осуществлявшей протекторат над Тунисом, об оформлении русского православного прихода. Церковные службы проходили на специально оборудованной для этих целей палубе линейного корабля « Георгий Победоносец» и в созданном неподалеку от Бизерты, в местечке Джебель Кебир на базе французского военного форта, Морском корпусе, который просуществовал пять лет, выпуская гардемаринов.

В 1924 году с признанием Францией Советской России, русские корабли перешли в собственность метрополии. Бывший начальник штаба Русской эскадры в Бизерте контр-адмирал А. Тихменев писал: « В далекой Бизерте, в Северной Африке, где нашли себе приют остатки Российского Императорского Флота, не только у моряков, но и у всех Русских людей дрогнуло сердце, когда в 17ч. 25м. 29 октября 1924 года раздалась последняя команда « На Флаг и Гюйс» и спустя одну минуту - «Флаг и Гюйс спустить». Тихо спускались флаги с изображением креста Святого Андрея Первозванного, символ Флота, нет - символ былой, почти 250-летней славы и величия России». В 1925 году в Тунисе оставалось уже не более 700 русских. Остальные разъехались по всему миру.

Особенно торжественно был отмечен приход флагманского старого трехтрубного крейсера «Генерал Корнилов».
Это был тот самый «Очаков», с которого в далеком 1905 году руководил Севастопольским революционным восстанием лейтенант Шмидт.
Командующий эскадрой адмирал Кедров со своим штабом стоял на мостике крейсера и приветствовал каждое русское судно, уже стоявшее в порту.



Часть русской общины еще ранее перебралась в тунисскую столицу, где в снятом приблизительно в 1922 году доме N 60 на улице Зешегз было оборудовано помещение для церкви, получившей название Воскресения Христова. Сюда привезли иконостас и церковную утварь с кораблей. Служил Отец Константин Михайловский, проживавший с семьей в этом же доме.
Корабельная церковь на «Георгие Победоносце», где до спуска Андреевского флага служил Отец Иоаникий Полетаев, была перенесена в снятую бизертскую квартиру на улице Апри, в одной из комнат которой и происходили службы.
Православный церковный приход, образовавшийся в Тунисе, формально находился под опекой Русской Православной Зарубежной (Карловацкой) Церкви, вначале обосновавшейся в Сербии, а затем в США в Нью-Йорке.

В начале 30-х годов корабли Русской эскадры, переданные французам, пошли на слом. Оставшиеся в Бизерте россияне вынашивают идею о строительстве церкви в память об эскадре. В этих целях создается оргкомитет в составе адмирала Беренса А. М. (председатель), адмирала Ворожейкина С. Н., капитана первого ранга Гильдебранта Г. Ф., капитана-второго ранга Рыкова И. С. и старшего лейтенанта Манштейна А. С. Погибший в Бозе и покоящийся на бизертском кладбище старший лейтенант был отцом поныне здравствующей и проживающей в Бизерте А. А. Ширинской (урожденной Манштейн), попавшей сюда восьмилетней девочкой в 1920 году на борту миноносца «Жаркий» под командой своего родителя.

Церковь св. благв. вел. кн. Александра Невского. Бизерта, Тунис. 2006.Фотография С. Левошко.




В 1936 году получено разрешение французских властей на строительство храма. В январе 1937 года за счет «Культовой ассоциации православных Бизерты» был приобретен земельный участок в на улице Ниццы (rue de Nice), рядом с железнодорожной станцией.
На основании решения муниципалитета N 230 от 11 сентября 1937 года в Бизерте начинается строительство каменного храма во имя св. Александра Невского – первой русской церкви, возведенной на территории Африки. Здание строилось по проекту и под руководством военного инженера – полковника императорской армии Н. С. Сухаржевского. Торжественная закладка храма состоялась 10 октября. Строительные работы завершились через год, торжественное малое освящение храма отцом Константином Михайловским состоялось 10 сентября 1938. В 1939 была окончена внутренняя роспись церкви.
25 января 1937 года специальным указом разрешено создание Ассоциации православных Бизерты, устав которой был утвержден 28 февраля 1938 года.

Первым настоятелем храма, освященного в честь святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, был протоиерей Иоаникий Полетаев.
Как отметил контр-адмирал А. Тихменев, «... там, в Бизерте сооружен скромный Храм-Памятник последним кораблям Российского Императорского Флота, в нем завеса на Царских Вратах-Андреевский стяг, в этом Храме-Памятнике мраморные доски с названиями кораблей эскадры. Храм этот будет служить местом поклонения будущих русских поколений».
Сразу же после освящения в храм передали на постоянное хранение исторический Андреевский флаг с линкора «Георгий Победоносец». В архитектурном украшении церкви было использовано много предметов с линкора «Генерал Алексеев». Купивший судно инженер и купец А. П. Клягин передал Комитету по сооружению храма-памятника корабельные якоря, люстры и мраморные плиты.


Мемориальная доска на фасаде церкви. 2006.Фотография С. Левошко.



Небольшой пятиглавый храм был сооружен в стиле русских церквей XVII века (в традициях суздальских и вологодских земель) и стал единственным храмом-памятником Черноморской эскадры российского флота. На правой внутренней стене церкви установили таблицу с названиями 33 боевых русских кораблей, пришедших в 1920 в Бизерту, а через несколько десятилетий – и мемориальные доски с именами морских офицеров русской эскадры. В Александро-Невский храм были переданы старинные иконы с кораблей (в том числе образа Христа Спасителя, Божией Матери, святых Константина и Елены с линкора «Георгий Победоносец»), различные флотские реликвии и документы. Вместо алтарной завесы на Царских вратах повесили Андреевский флаг, сшитый женами и вдовами моряков; подсвечниками первоначально служили снарядные гильзы.

Ограда перед фасадом церкви. 2006.Фотография С. Левошко.



Фрески на стенах церкви, отдельные иконы и почти все храмовые украшения были выполнены самими прихожанами и членами клира. Иконы иконостаса и фигуры двух евангелистов в верхней части свода были выписаны художником Г. Чапегой, малые иконы иконостаса – В. Н. Зверевым, икону в киоте святого благоверного великого князя Александра Невского написал сын директора Морского корпуса вице-адмирала А. М. Герасимова В. А. Герасимов, икону «Тайная вечеря» – Г. М. Янушевский, крест над киотом – старший лейтенант А.С. Манштейн (он же сделал большинство киотов). Во второй половине 1940-х архитектор М. Ф. Козмин написал образы еще двух евангелистов в верхней части церковного свода. Входную дверь храма в первой половине 1950-х оформил его тогдашний настоятель протоиерей Иоанн Малиженовский, а решетку церковной ограды сделал многолетний председатель приходского совета М. В. Михайлов. В храме проходили прощальные церемонии по кораблям эскадры, здесь отпевали российских моряков, прежде чем проводить их на бизертское кладбище.

В ноябре 1942 церковь сильно пострадала от бомбардировок англо-американской авиации, которым подвергалась военно-морская база Бизерта. После войны восстановление церкви стало одной из важнейших задач русской колонии Туниса. Французское правительство ассигновало на ремонт 957 тыс. франков, остальные суммы, до полутора миллионов, были собраны среди верующих. Руководил реставрационными работами русский архитектор М. Ф. Козмин, приехавший в Тунис в 1946. Торжества освящение церкви после завершения восстановления состоялись 5-6 ноября 1949. На торжествах присутствовали представители правительства, бея, морского военного командования и главнокомандующего французскими войсками в стране. Игумен Феодосий передал в храм новый антиминс, освященный Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Анастасием, а также присланный из Афин комплект святых икон. Рядом с восстановленным храмом был построен дом для настоятеля. В конце 1950-х храм вновь потребовал ремонта, во время которого архимандрит Пантелеимон (Рогов) лично расписал церковь фресками.

Интерьер церкви. 2006. Фотография С. Левошко.


Таблица с названиями 33 боевых русских кораблей, пришедших в 1920 в Бизерту. Слева и справа от нее - мемориальные доски с именами морских офицеров русской эскадры и командующему Русской черноморской военной эскадрой в Бизерте в 1920-1924 годах контр-адмиралу Михаилу Беренсу.



25 января 1937 года специальным указом разрешено создание Ассоциации православных Бизерты, устав которой был утвержден 28 февраля 1938 года.

После II мировой войны начался сбор средств на строительство православного храма в тунисской столице. Большая часть поступила от русских эмигрантов-родственников различных морских чинов. В 1953 году получено разрешение, а в октябре того же года заложен первый камень на строительстве церкви Воскресения Христова. Под камень помещена частица мощей священномученика Киприана, епископа Карфагенского, знаменитого распространителя христианства на тунисской земле в III веке. С июня 1955 года получает право на существование Православная ассоциация церкви Воскресения в Тунисе. В июне 1956 года строительство церкви завершено, а в июле состоялось торжественное освящение тунисского храма, которое совершил Преосвященный Иоанн, епископ Шанхайский. В церковь переносятся иконы и утварь из бывшего церковного помещения на улице Зешег.

Ассоциации русских православных христиан получают купчую и дарственную на земельные участки под церквями Александра Невского и Воскресения в Бизерте и Тунисе вначале от французских властей, а после признания Францией независимости Туниса 20 марта 1956 года их право на владение участками подтверждается и указами первого президента Туниса Хабиба Бургибы.

Интерьер церкви. фрагмент.2006. Фотография С. Левошко.



После провозглашения независимости большинство русских, имевших французское подданство, вынуждено переехать, во Францию. В начале 60-х годов русская колония в Тунисе представлена всего несколькими семьями. В Бизерте проживали лишь две семьи - Ширинских и Иловайских. Настоятели храмов покидают Тунис. Остро встает вопрос о содержании церквей и сохранении их имущества. В ответ на тревожные письма Иловайского И. О. секретарь Архиерейского Синода Русской Зарубежной Православной Церкви, епископ Григорий сообщает из Нью-Йорка, что Синод постановил поручить Преосвященному Архиепископу Антонию Женевскому и Западно-Европейскому направить кого-либо из его священнослужителей в Бизертудля выяснения положения на месте.

Секретарь Архиерейского Синода также предлагает рассмотреть возможность передачи наиболее памятных и ценных церковных предметов на хранение в музей Русской Зарубежной Православной Церкви в Свято-Троицкий монастырь в США. Архиепископ Антоний Женевский способен лишь выразить сочувствие. В своем письме в феврале 1989 года он поддерживает намерение взявшей к тому времени на себя ответственность за русское наследство в Тунисе А. А. Ширинской-Манштейн зарегистрировать приходящие в упадок церкви как памятники истории в надежде получить средства на их ремонт. Но ее обращение к властям остается без ответа. Приезд в Тунис из Нью-Йорка архиепископа Аавра также оказался безрезультатном.




Начиная с 1963 года оба прихода в Тунисе и Бизерте лишь один-два раза в году обслуживал греческий священник Александрийской Патриархии из греческого православного собора в столице. Тем не менее, количество прихожан стало постепенно увеличиваться за счет женщин из России и других республик СССР, вышедших замуж за тунисцев, получивших образование в советских вузах. Многие из них вступили в Православные ассоциации Туниса и Бизерты.

В феврале 1990 года А. А. Ширинская-Манштейн, возглавившая русскую православную общину в Тунисе, выражая волю верующих, обратилась к Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. В своем письме она сообщила, что православные " приходы в Тунисе, находящиеся под юрисдикцией Русской Зарубежной Церкви, уже около 30 лет не имеют русского священника, а побывавший в Тунисе в 1989 году представитель Синода архиепископ Аавр не помог возродить духовную жизнь общины. В этой связи А. А. Ширинская-Манштейн попросила Патриарха принять русскую православную общину под юрисдикцию Московской Патриархии и направить в Тунис священника из Москвы. Здесь следует отдать должное архиепископу Антонию Женевскому, который, по свидетельству А. А. Ширинской, проявил понимание и согласился с ее решением как единственным способом спасти церкви, на которые уже стали покушаться тунисцы под предлогом их бездействия.




В марте и июне 1990 года в Тунисе побывал и встретился с верующими Экзарх Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском архимандрит Феофан. В своем рапорте председателю Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата архиепископу Смоленскому и Калининградскому Кириллу он констатировал наличие в Тунисе, помимо представителей старой эмиграции, более тысячи соотечественниц, проявляющих большой интерес к вере и по-настоящему верующих. Архимандрит Феофан также отметил имеющий место неформальный интерес к церкви членов советской колонии в Тунисе. Он заключил свой рапорт выводом о целесообразности принятия православных соотечественников, проживающих в Тунисе, под омофор Патриарха Московского и всея Руси и направления туда священника. По информации архимандрита компетентные тунисские власти не возражали против открытия прихода Русской Православной Церкви в Тунисе, а посольство СССР обещало всяческую поддержку.




18 февраля 1992 года Патриарх Московский и всея Руси и Священный Синод постановили принять Русскую православную общину в Тунисе под юрисдикцию Московского Патриархата и назначить священника Димитрия Нецветаева настоятелем Воскресенского храма в столице Республики. К этому времени, благодаря взносам новых членов Православных ассоциаций Туниса и Бизерты, удалось частично отремонтировать храмы. Благотворительный взнос в размере трех тысяч американских домаров на приведение в порядок церквей поступил от Ясира Арафата - руководителя Организации освобождения Палестины, штаб-квартира которой находилась в тунисской столице. В феврале 1992 года на освящении храма Александра Невского после ремонта присутствовала супруга Я. Арафата - Суха, христианка по происхождению. Она сделала вклад в церковь в виде искусно выполненной из оливкового дерева «Тайной Вечери».








https://svyatsy.org/svyatye-mesta/tunis/bizerta/hram_svyatogo_knyazya_aleksandra_nevskogo_v_g__bizerta/

https://artrz.ru/1805215216.html


  • id77

Стена Плача. Часть 2

Здравствуйте уважаемые.
Продолжу, начатое в первой части вчера,  и на основании оной сделаю вывод, что Второй Храм был величественным, красивым, неплохо укрепленным и богато украшенным зданием. Однако таковым ему предстояло быть не очень долго. В 70 году н.э. в результате Первой Иудейской Войны Второй Храм был полностью разрушен и сожжен римлянами, а его утварь захвачена в качестве трофеев. Он горел в течение 10 дней, весь Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая Гора была распахана. Было пленено почти 100 000 жителей, а погибших от меча, голода и всего плененных за время войны, по свидетельству того же Иосифа Флавия, было около 1 миллиона. Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. Самый известный артефакт Храма - Золотую Менору, можно лицезреть до сих пор на Триумфальной Арке Тита, недалеко от Колизея. На барельефах этого памятника былого величия Римской империи показано триумфальное шествие победоносных римских войск во главе с Титом (будущим императором), возвращающихся с победой из Иерусалима.
menora
барельеф с Арки Тита в Риме с изображением Меноры


Collapse )
reptilian

Близость всемирной войны и др. I

Антоний, иеросхимонах (Булатович А.К.). Пророчество святого Андрея Христа ради юродивого о судьбе Царьграда. // Новое Время. Пг., 1914. №13902, 23.11 (06.12), с. 6.
Издано отд. листовкой в Москве в 1917 г., см. транскрипт.

   В 1907—8 году на Афоне один из подвижников афонских нашел в некоторых пророчествах указание на бывшую японскую войну и раскрыл и некоторые другие пророчества, в коих предвещалось близкое падение турецкого владычества, близость всемирной войны и др. Эти толкования пророчеств заинтересовали афонское население. Вспомнили сохранившиеся по преданию пророчества одного из новомучеников, который пострадал в прошлом столетии. Когда его вели на казнь, он сказал Туркам, что конец их владычества близок, и своим ученикам сказал, что началом окончательного освобождения христиан от Турок будет война с латинянами — понимай с Итальянцами, а пред самым падением Царьграда упразднится Австрийская империя. Вспомнили тогда на Афоне и знаменитое пророчество Андрея Христа ради юродивого о судьбе Царьграда, которое было даже известно Туркам, ибо в первой половине этого пророчества говорилось о том, что Агаряне завладеют Царьградом, что и сбылось; во второй же половине говорилось об изгнании Агарян из Царьграда, почему Турки истребляли это пророчество там, где его находили и разыскивали, когда узнавали, что таковое где-либо находится, почему оно на Афоне передавалось только из уст в уста и ни в одной монастырской библиотеке не имело в рукописи. Только передавали старцы, что список сего пророчества есть у одного подвижника Котломушского скита Серба схимника Харлампия. Андреевский скит, заинтересовавшись этим пророчеством, добыл копию с рукописи от этого старца и поручил сделать перевод этой рукописи двум монахам: Русскому и Греку, под моим руководством и редакцией. Это было исполнено, и в нем оказалось следующее весьма интересное пророчество, повидимому весьма близко относящееся к нынешнему времени:Collapse )
  • id77

Одно интересное фото: Распутин, Гермоген и Илиодор.

Здравствуйте уважаемые.
Очень интересное фото в очередной раз попалось мне на глаза, причем в раскрашенном виде.
Вот собственно говоря оно:

Ну или черно-белый оригинал:

Чем же оно так интересно, спросите вы? О...людьми, которые на нем изображены. Оно датируется 1908 годом и сделано в городе Царицин.
на нем изображены 3 человека, являющиеся на данный период времени если не друзьями и соомышленниками, то уж точно надежными союзниками. Соответственно Григорий Распутин, епископ Гермоген и иеромонах Илиодор. Через несколько лет эти люди станут злейшими врагами. и у каждого из них будет своя, и непростая судьба.
Collapse )
ruka

ПСМ-116. Что такое сионизм?

Гофштеттер И.А. Провозвестники исхода. // Новое Дело. Спб., 1902. №37, 15 (28).09, стлб. 1173-1178.

{стлб. 1173}
   Минский съезд сионистов вызвал очень много толков о сионизме. За исключением органов чисто еврейских, вся русская печать отнеслась к этому интересному движению совершенно отрицательно. Collapse )

Шмаков А.С. Что такое сионизм? // Московский Листок. М., 1902. №259, 17 (30).09, с. 3.

   С 22 по 28 минувшего августа, в Минске, под председательством одного из московских евреев, Членова, при участии, кроме него, еще шести уполномоченных для РоссииБрука, Ясиновского, Рабиновича, Белковского, Гольдберга и Усышкина, и в составе 470 делегатов, а затем и многих «гостей», заседал... всероссийский кагал, то бишь,— всероссийский конгресс сионистов, как, в упоении восторга, титуловала его газета «Новости», лейб-орган сынов Иуды, у нас обитающих.Collapse )